Глубокие сдвиги в себе я не могу описать
Я сказал местному астрологу: тот факт, что ты чего-то не видишь, еще не означает, что этого не существует. Любящий способен увидеть в лице возлюбленного некий свет, невидимый ни для кого другого. Здоровый человек ощущает в пище множество вкусовых оттенков, а для того, у кого обложило язык, их просто не существует. Больному любая еда кажется горькой.
Глубокие сдвиги и перемены происходят во мне, они не поддаются описанию, но совершенно реальны. Пути открыты. Я слышу ароматы, источаемые божеством. Это важнейшее событие в моей жизни, но кто может его увидеть? Дружбу нельзя ни увидеть, ни измерить, однако жизнь в дружбе — это опыт, не нуждающийся в доказательствах. Вера, праведность, религия— только слова, в которые искусный спорщик может вложить любой смысл. Я разговаривал недавно о силе исламских пророков с Хасаном, ткачом по шелку. Он же обратил мои слова в доказательство своего вольнодумства.
Душа приходит сюда из области невидимого, чтобы узреть этот мир, тело, ночь и залитые солнцем утренние виды, и потом на говорит: теперь, когда я увидела все это, покажи мне иные Твои свойства, Господин миров (3:26).
Показаны сообщения с ярлыком вера. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком вера. Показать все сообщения
воскресенье, 10 февраля 2013 г.
Глубокие сдвиги
четверг, 24 января 2013 г.
Не делай себе поблажек
О верующие, предавшиеся Господу, держитесь других верующих. А все остальные в своих сердцах желают вам только несчастий. Мы дали вам знаки — чтобы это стало ясным (3:118). С истинно верующими твое сердце преисполняется милосердием к ним и любовью к пророкам и ангелам. За это будет награда в незримом. Если Бог дает тебе богатство, раздели часть его с теми, кто служит Ему. Если же Бог не благословил тебя мирскими благами, будь спокоен и не печалься. Бороться тебе или нет, — решаешь ты сам. Нет борьбы там, где не используется сила. В то же время, если ты лишен сексуального желания, — ты мертв, а если оно слишком велико, — ты разлетишься в осколки, как тонкое стекло при порыве ветра. Чем больше усилий ты вкладываешь в работу, тем больше растет твоя сила. Прибыль зависит от вложений. Никакой иной силы, кроме собственной... Работать можно двумя способами: либо исходить из своего сердца — в нем твоя сущность и связь с божественным, — либо угождать желаниям тела, ублажать его. Существует явное различие между тем, что ублажает сердце, и тем, что отвечает призыву нафса, настоятельным требованиям тела. Помоги же нам различить, откуда что исходит, и не делать себе поблажек в тружении сердца, которому мы себя посвятили. Сделай нас забывчивыми и слепыми к своим собственным добродетелям. Боже, защити нас от самопотакания.
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
среда, 23 января 2013 г.
Единственный покупатель
Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на уготованный им рай (9:111). Сущность предлагаемого тобой Бог покупает в обмен на Эдемский сад.
Он говорит: именно Я покупатель твоей доброты, бескорыстных порывов, а не те, кто толпится вокруг тебя. Ты думаешь, они в тебе заинтересованы? Или тебя бы устроили два покупателя — Я и другие? Что бы ты ни делал для того, чтобы прославить себя и свой товар, — все это пустая трата времени. Они смотрят, потом отворачиваются.
Тебя это огорчает? И напрасно. Я — единственный покупатель. Другого не будет.
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
понедельник, 3 сентября 2012 г.
вечер «ВОСКРЕСЕНИЕ ЛЮБВИ»
Дорогие друзья!
Приглашаем Вас на вечер «ВОСКРЕСЕНИЕ ЛЮБВИ», посвященный дню рождения мистика, поэта и суфия Джалал ад-Дина Мухамада Руми.
30/09/2012 15:00
“Приходите опять, пожалуйста приходите опять. Кто бы Вы ни были, верующие, неверующие, еретики или язычники, даже если вы уже обещали сто раз и сто раз нарушили обещание.
Эта дверь – не дверь безнадежности и уныния. Эта дверь открыта для каждого. Приходите, приходите как есть”. - Руми
В программе:
По стопам Руми: от рождения до истины; Чтение Маснави в музыкальном сопровождении; Суфийская музыка в традиции Мевланы; Ритуал Сема.
ВХОД ЗА ПОЖЕРТВОВАНИЯ
С любовью и до скорых встреч,
Школа дервишей Mevlana
www.mevlana.lv
Мероприятие состоится по адресу: Priedaines 46 (Zolitude), Rīga
Транспорт: Из центра Автобус №8/№52 & маршрутки №236/№242 до остановки «Priedaines»
Контактный телефон для справок: 26134098, Елена
воскресенье, 17 июня 2012 г.
Иречения и афоризмы шейха
Когда человек занят своим делом, он отнюдь не всегда разъясняет свое поведение случайным прохожим, какой бы огромный интерес они, по их собственному мнению, ни испытывали к этому делу. Когда протекает действие, главное — чтобы оно развивалось правильно. В таком случае внешняя оценка имеет второстепенное значение.
Признак очищения глубин сердца раба Божиего от всего, кроме Бога, в том, что он может истолковать ошибки верующих как добрые дела.
Никогда не поддавайтесь порыву учить, каким бы сильным он ни был. Указание учить не ощущается как порыв.
Иречения и афоризмы шейха Баха ад-дина накшбанди, записанные его учениками
понедельник, 6 февраля 2012 г.
Дракон будит в нас тягу к невидимому
Дракон существо опасное для наших умов. Он грандиозен и непредсказуем.
Год будет дуален ярко выражено. Не всё будет конструктивным. Наше сознание на земле не может развиваться только в позитиве и приобретении, для того, чтобы пришло, что то непременно должно уйти.
Год обещает быть интенсивным. Он не предусматривает созерцательной жизни. Если даже мы не хотим ничего менять, ситуации извне вынудят нас на перемены. Легче всё таки самим делать действие, не дожидаясь волшебного пенделя.
В год Дракона вам волей или не волей предстоит услышать себя и определить истинность своих эмоций. Чем больше слушаете себя, тем меньше пенделей получите от жизни.
Дракон будит в нас тягу к невидимому: к вере, мистицизму, богу. Возникает потребность взглянуть на ситуацию, партнёра, ребёнка с высшей точки, в ракурсе кармы, законов причин и следствий. Мы ощущаем, что мы являемся творцом своей судьбы и понимаем, что можем изменить в ней, а что должны принять. Год дракона даст такую ясность и понимание.
четверг, 21 июля 2011 г.
они способны на любые крайности
Я знаю только, что они способны на любые крайности, на самую крайнюю степень тупости и мудрости, жестокости и жалости, ярости и выдержки. У них нет только одного: понимания. Они всегда подменяли понимание какими-нибудь суррогатами: верой, неверием, равнодушием, пренебрежением. Как-то всегда получалось, что это проще всего. Проще поверить, чем понять. Проще разочароваться, чем понять. Проще плюнуть, чем понять.
Аркадий и Борис Стругацкие. Улитка на склоне
Перец
понедельник, 4 апреля 2011 г.
Высказывания Руми.
Высказывания Руми.
Если грусть и печаль приходят в твоё сердце, то это высокомерие и отсутствие страха.
Хорошее это милость Бога, а дурное это следствие ваших собственных поступков.
Наше стенание и плачь- знак нашего бессилия и неумения. А наш стыд за то, что мы делаем, это свидетельство нашей свободной воли и выбора.
Вера в предопределение- руки и крылья святых и праведников, но кандалы на ногах грешников.
пятница, 25 марта 2011 г.
образование должно неизменно основываться на следующих десяти принципах:
Гурджиев приводит основные принципы отца Боша, которые тот сформулировал для юноши: "Для того чтобы в ответственном возрасте (для мужчин - между 20-м и 23-м годами, для женщин -- между 15-м и 19-м годами) человек мог быть действительно человеком,а не паразитом, его образование должно неизменно основываться на следующих десяти принципах:
Вера в получение наказания за неповиновение.
Надежда получения награды только за заслугу.
Любовь к Богу, но безразличие к святым.
Угрызение совести за дурное обращение с животными.
Страх огорчать родителей и учителей.
Неотвращение к червям, змеям и мышам.
Радость довольствоваться только тем, что имеешь.
Печаль от потери доброжелательности других.
Терпеливая выносливость к боли и холоду.
Старание рано зарабатывать свой хлеб. "
четверг, 13 января 2011 г.
зритель из этого словаря сам составляет картины.
Очень важная, на мой взгляд, для понимания природы творчества мысль высказана у Милорада Павича в "Хазарском словаре":
– Краски смешиваю не я, а твое зрение, – отвечал он, – я их только наношу на стену, одну рядом с другой, в природном виде, тот же, кто смотрит, перемешивает их своими глазами, как кашу. В этом вся тайна. Кто лучше сварит кашу, получит хорошую картину, но хорошую кашу не сделаешь из плохой гречки. Так что самая важная вера у того, кто смотрит, слушает и читает, а не у того, кто рисует, поет или пишет.
Он взял голубую и красную краски и положил их одну рядом с другой, изображая глаза ангела. И я увидел, что они получились цвета фиалки.
– Я работаю с чем-то похожим на словарь красок, – добавил Никон, – а зритель из слов этого словаря сам составляет фразы и книги, то есть картины.
– Краски смешиваю не я, а твое зрение, – отвечал он, – я их только наношу на стену, одну рядом с другой, в природном виде, тот же, кто смотрит, перемешивает их своими глазами, как кашу. В этом вся тайна. Кто лучше сварит кашу, получит хорошую картину, но хорошую кашу не сделаешь из плохой гречки. Так что самая важная вера у того, кто смотрит, слушает и читает, а не у того, кто рисует, поет или пишет.
Он взял голубую и красную краски и положил их одну рядом с другой, изображая глаза ангела. И я увидел, что они получились цвета фиалки.
– Я работаю с чем-то похожим на словарь красок, – добавил Никон, – а зритель из слов этого словаря сам составляет фразы и книги, то есть картины.
четверг, 23 сентября 2010 г.
путанница в ощущениях блокирует ваши действия здесь и сейчас.
У вас позитивная карма с ребёнком, или мужем, или наоборот, негативная. Это не означает ничего непреодолимого. Это значит, что при определённой работе над собой вы эту ситуацию обязательно решите. Работа- над собой, а не над ними. И это не будет завтра.
Может быть завтра ваш ребёнок станет послушным, начнёт засыпать вовремя, будет хорошо учиться, называть вас по имени- отчеству. Но это завтра ещё не наступило. Нужно усердие. И прилагать его нужно и к духовному, и к мирскому, даже если вы точно знаете что вам предназначено. Есть алхимия. Если вы посадили зёрнышко, вы же не ждёте, что завтра вырастет розовый куст. Вы понимаете, что зёрнышко должно пройти свои стадии. А в отношениях мы расчитываем на перфектность и законченность. Расслабьтесь, у вас, может быть, только через пять жизней будут с этим человеком те отношения, на которые вы расчитываете сейчас.
Хуже того, у некоторых есть ощущение, какими были отношения с этим человеком в прошлом. Эта путанница в ощущениях блокирует ваши действия здесь и сейчас. Мы говорим об ощущениях, даже не о выводах ума. Без Учителя понять это и разобраться в этом нельзя. А когда и сколько всего произойдёт зависит от вашей работы над самим собой и своевременности. Своевременность зыблется на доверии и понимании, что всё будет тогда и так, как хочет наша душа.
Опять мы возвращаемся к вере. Усердие и вера плотно связаны. Если нет веры- ваше усердие бесполезно. Вы можете бегать по психотерапевтам, заниматься духовными практиками, йогой и всем остальным, что есть в этом мире до умопомрачения, но без веры и духового наставника всё это лишь изнасилование себя, своего сознания, а не конструктивное решение. Хотите этим заниматься- занимайтесь. Каждому своё и нет здесь хорошо или плохо. Важно, чтобы вы понимали, что в вашей жизни происходит.
Может быть завтра ваш ребёнок станет послушным, начнёт засыпать вовремя, будет хорошо учиться, называть вас по имени- отчеству. Но это завтра ещё не наступило. Нужно усердие. И прилагать его нужно и к духовному, и к мирскому, даже если вы точно знаете что вам предназначено. Есть алхимия. Если вы посадили зёрнышко, вы же не ждёте, что завтра вырастет розовый куст. Вы понимаете, что зёрнышко должно пройти свои стадии. А в отношениях мы расчитываем на перфектность и законченность. Расслабьтесь, у вас, может быть, только через пять жизней будут с этим человеком те отношения, на которые вы расчитываете сейчас.
Хуже того, у некоторых есть ощущение, какими были отношения с этим человеком в прошлом. Эта путанница в ощущениях блокирует ваши действия здесь и сейчас. Мы говорим об ощущениях, даже не о выводах ума. Без Учителя понять это и разобраться в этом нельзя. А когда и сколько всего произойдёт зависит от вашей работы над самим собой и своевременности. Своевременность зыблется на доверии и понимании, что всё будет тогда и так, как хочет наша душа.
Опять мы возвращаемся к вере. Усердие и вера плотно связаны. Если нет веры- ваше усердие бесполезно. Вы можете бегать по психотерапевтам, заниматься духовными практиками, йогой и всем остальным, что есть в этом мире до умопомрачения, но без веры и духового наставника всё это лишь изнасилование себя, своего сознания, а не конструктивное решение. Хотите этим заниматься- занимайтесь. Каждому своё и нет здесь хорошо или плохо. Важно, чтобы вы понимали, что в вашей жизни происходит.
понедельник, 20 сентября 2010 г.
если в нас верят, то всё проходит гораздо легче.
Мы в поиске выхода из деструкций и ситуаций, из родовых сценариев, нашего подсознательного, кармы из прошлого. Каждый из нас – целая вселенная. Можно писать тома и трактаты про каждого, про его отдельный путь. Мы многогранны. Познание мира, бога, начинается с самих себя. Выход есть только у практикующего сознания. Базовая психология может привести к личностному изменению, но не к решению существующих проблем в корне. Решить ситуации в корне без практики и практикующего сознания невозможно. В одном месте решаете, в другом – выскакивает новый гнойник. У каждого своё.
В случае, если вы работаете над собой и практикуете, то для того хотя бы, чтобы понять, ваше это учение или не ваше, вам нужно в него поверить хотя бы не надолго, убрать сопротивление ума. Ошо всегда говорил своим ученикам в ашраме: «когда вы входите сюда, станьте чистым листом, отбросьте всё, что раньше читали и слышали, чем занимались раньше. Воспринимайте то, что слушаете без критики, сомнения, анализа прочитанного. Тогда вы поймёте, ваше это или не ваше. Без фильтра ума воспринимая возникающие в ходе лекции ощущения.» Это тоже вера. В суфизме она именуется частичной. Уже хорошо.
У вас нет веры в себя, должна быть вера хоть в кого то. Если вы нашли своего учителя, нужно тотально верить ему. Это правило есть в суфизме и в любом учении. Это золотое правило для всех духовно ищущих, растущих.
Когда вы сомневаетесь, вошли в зону сумерек, в деструкцию, родовой сценарий, вам не на что опереться. То, что в вас верит тот, в кого верите вы срабатывает даже сильнее, чем если бы вы верили в себя.
Вы получаете благославение шейха на какое то дело, постижение, открытие, на партнёрские отношения, выздоровление. Это и есть соприкосновение вер.
Мы бываем в разных состояниях, но если в нас верят, то всё проходит гораздо легче. Если у вас есть сомнения, то всё равно включается другой механизм. Вас не несут на руках и не убирают с вашей дороги все шипы. Это невозможно, это ваш путь и эти шипы, может вам и нужны для остроты жизни и решения ситуации. Вера в вас того, кто в вашем сознании обозначен учителем, даёт совершенно другое развитие ситуации и последствия. Даже выздоровление зависит от веры. Если человек верит, он выздоровеет, преодолеет всё.
Входя в ситуацию вы тоже не знаете, где будут конструкции, а где – деструкции. Перед вами ваш избранник. Вы верите, любите. Но вот всплыл родовой сценарий: любовь как страдание, одиночество со знаком плюс, секс это стыдно. И вы теряете связь с самим собой, смотрите на партнёра как баран на новые ворота, а кто это вообще рядом, зачем? Мне так хорошо одной ( одному), дружить, а не жить вместе. Вы не всегда можете ухватиться за свою веру, вас отбрасывает в привычную колею. Если есть духовный наставник, он успокоит: какое бы оно не было, это твоё счастье. Не то, чтобы вы стали сразу счастливы, но по крайней мере задумаетесь: если оно моё, то по крайней мере не такое плохое, и ищете его плюсы. Это относится и к здоровью, к работе, к себе. Мы же как бараны, уж если забредём, то попробуй нас переключить. Только вера даёт возможность переключения.
В случае, если вы работаете над собой и практикуете, то для того хотя бы, чтобы понять, ваше это учение или не ваше, вам нужно в него поверить хотя бы не надолго, убрать сопротивление ума. Ошо всегда говорил своим ученикам в ашраме: «когда вы входите сюда, станьте чистым листом, отбросьте всё, что раньше читали и слышали, чем занимались раньше. Воспринимайте то, что слушаете без критики, сомнения, анализа прочитанного. Тогда вы поймёте, ваше это или не ваше. Без фильтра ума воспринимая возникающие в ходе лекции ощущения.» Это тоже вера. В суфизме она именуется частичной. Уже хорошо.
У вас нет веры в себя, должна быть вера хоть в кого то. Если вы нашли своего учителя, нужно тотально верить ему. Это правило есть в суфизме и в любом учении. Это золотое правило для всех духовно ищущих, растущих.
Когда вы сомневаетесь, вошли в зону сумерек, в деструкцию, родовой сценарий, вам не на что опереться. То, что в вас верит тот, в кого верите вы срабатывает даже сильнее, чем если бы вы верили в себя.
Вы получаете благославение шейха на какое то дело, постижение, открытие, на партнёрские отношения, выздоровление. Это и есть соприкосновение вер.
Мы бываем в разных состояниях, но если в нас верят, то всё проходит гораздо легче. Если у вас есть сомнения, то всё равно включается другой механизм. Вас не несут на руках и не убирают с вашей дороги все шипы. Это невозможно, это ваш путь и эти шипы, может вам и нужны для остроты жизни и решения ситуации. Вера в вас того, кто в вашем сознании обозначен учителем, даёт совершенно другое развитие ситуации и последствия. Даже выздоровление зависит от веры. Если человек верит, он выздоровеет, преодолеет всё.
Входя в ситуацию вы тоже не знаете, где будут конструкции, а где – деструкции. Перед вами ваш избранник. Вы верите, любите. Но вот всплыл родовой сценарий: любовь как страдание, одиночество со знаком плюс, секс это стыдно. И вы теряете связь с самим собой, смотрите на партнёра как баран на новые ворота, а кто это вообще рядом, зачем? Мне так хорошо одной ( одному), дружить, а не жить вместе. Вы не всегда можете ухватиться за свою веру, вас отбрасывает в привычную колею. Если есть духовный наставник, он успокоит: какое бы оно не было, это твоё счастье. Не то, чтобы вы стали сразу счастливы, но по крайней мере задумаетесь: если оно моё, то по крайней мере не такое плохое, и ищете его плюсы. Это относится и к здоровью, к работе, к себе. Мы же как бараны, уж если забредём, то попробуй нас переключить. Только вера даёт возможность переключения.
пятница, 17 сентября 2010 г.
выход где то рядом
Вера даёт ощущение не только защищённости, но и глубины и покоя. Вы не вибрируете там где не надо. Это не бездействие, вы действуете, но без привязки к результату. Вы понимаете, что что бы не получилось в итоге, в самом процессе постижения вы обретаете гораздо больше, чем приобретение чего то конкретного. Нет суетливости и фиксации в жёсткой форме на результате, когда есть вера. Потому что вы понимаете, получится так, как оно получится, а в процессе вы обретёте внутри себя гораздо больше, чем запланировано для результата. Это обусловлено верой.
В ситуациях сложных для понимания и принятия, связанных со своим телом, или с близкими, когда принятие данности требует невероятных усилий( болезни, проблемы с детьми, наркомания, алкоголизм, насилие) именно вера даёт жизненные силы. Мы ощущаем, что нам не дастся больше, чем мы можем вынести. Это вера. Мы по другому начинаем видеть эту ситуацию, опираясь на веру. Мы не рады тому, что случилось, мы живые и чувствительные, нам больно, но вера позволяет хоть чуть чуть отстраниться. Мы начинаем по другому себя вести с тем же здоровьем, с детьми. Всё разрешается совершенно по другому. У нас всех есть сострадание, ответственность, мы готовы отдать жизнь за близких. А может им наша жизнь совершенно не нужна. Отдав жизнь мы ни их не спасём и себя потопим. Нет веры, нет и соразмерности. Без веры мы не можем определить степень трагедии случившегося в нашей жизни. Иногда мы кидаемся сломя голову там, где всё можно решить совершенно по другому. Мы не только не спасаем, но и ухудшаем себе общую ситуацию, да и человеку лучше не становится. В Библии говорится: "Благими намерениями выстлана дорога в ад". Это от нехватки веры.
Самое страшное для практикующего сознания в том, что недостаток веры блакирует действие. Когда есть вера вас не остановить, вы готовы Эверест штурмовать. Но если у вас веры нету, всё растягивается надолго.
Нехватка вера приводит к тому, что вы начинаете действовать только когда вас припекут обстоятельства. Действовать в такой ситуации гораздо сложнее. Во первых вы уже сопряжены с трагизмом, ведь уже что то случилось. Может быть только потом вы выдохнете и по другому оцените обстоятельства: что вас с работы уволили, машину украли, дом сгорел. Это потом. Когда происходит проблема, первично возникновение стресса. Даже если это во благо, трудно это увидеть сразу. Вы же не мазохисты, чтобы радоваться несчастью. Вы нормальные, адекватные люди и радость у вас прописана совершенно по другому. Отсутствие веры приводит к ожиданию втыка от пространства. Реакция на втык, это уже не проявление свободы воли. Не вы творцы этих обстоятельств. Это уже ответная реакция на ситуацию. Залатывание дыр не решение ситуации.
Пока вы не научитесь брать ответственность, основанную на доверии и убеждённости в себе на себя, втыки будут продолжаться. На одни и те же грабли мы наступаем несколько раз и не понимаем, почему мы такие слепые, сколько можно выходить на один и тот же виток, хотя возможность выйти из обстоятельств сложилась уже давным давно. Невозможность решения ситуаций происходит от отсуствия веры.
Если это материальный план, разбирайтесь, копайтесь где у вас одно не дружит с другим. Копайтесь и разбирайтесь в партнёрских отношениях, почему у вас нет доверия к мужчинам, к женщинам, к любви. Почему нет веры в то, что вы можете быть счастливы в конце то концов и ваши партнёрские отношения сложились по запросу вашей души?! Карма кармой, но это ваш партнёр, ваша половина, ваш ребёнок, соответственно у вас есть возможность стать счастливым не за счёт другого человека, а за счёт того, чтобы сделать счастливым и его. Нет нерешаемого.
Мы ходим и всё время что то решаем, а где мы во всём этом?!
Отсутствие веры приводит к тому, что мы понимаем, что выход где то рядом, но не понимаем где.
В ситуациях сложных для понимания и принятия, связанных со своим телом, или с близкими, когда принятие данности требует невероятных усилий( болезни, проблемы с детьми, наркомания, алкоголизм, насилие) именно вера даёт жизненные силы. Мы ощущаем, что нам не дастся больше, чем мы можем вынести. Это вера. Мы по другому начинаем видеть эту ситуацию, опираясь на веру. Мы не рады тому, что случилось, мы живые и чувствительные, нам больно, но вера позволяет хоть чуть чуть отстраниться. Мы начинаем по другому себя вести с тем же здоровьем, с детьми. Всё разрешается совершенно по другому. У нас всех есть сострадание, ответственность, мы готовы отдать жизнь за близких. А может им наша жизнь совершенно не нужна. Отдав жизнь мы ни их не спасём и себя потопим. Нет веры, нет и соразмерности. Без веры мы не можем определить степень трагедии случившегося в нашей жизни. Иногда мы кидаемся сломя голову там, где всё можно решить совершенно по другому. Мы не только не спасаем, но и ухудшаем себе общую ситуацию, да и человеку лучше не становится. В Библии говорится: "Благими намерениями выстлана дорога в ад". Это от нехватки веры.
Самое страшное для практикующего сознания в том, что недостаток веры блакирует действие. Когда есть вера вас не остановить, вы готовы Эверест штурмовать. Но если у вас веры нету, всё растягивается надолго.
Нехватка вера приводит к тому, что вы начинаете действовать только когда вас припекут обстоятельства. Действовать в такой ситуации гораздо сложнее. Во первых вы уже сопряжены с трагизмом, ведь уже что то случилось. Может быть только потом вы выдохнете и по другому оцените обстоятельства: что вас с работы уволили, машину украли, дом сгорел. Это потом. Когда происходит проблема, первично возникновение стресса. Даже если это во благо, трудно это увидеть сразу. Вы же не мазохисты, чтобы радоваться несчастью. Вы нормальные, адекватные люди и радость у вас прописана совершенно по другому. Отсутствие веры приводит к ожиданию втыка от пространства. Реакция на втык, это уже не проявление свободы воли. Не вы творцы этих обстоятельств. Это уже ответная реакция на ситуацию. Залатывание дыр не решение ситуации.
Пока вы не научитесь брать ответственность, основанную на доверии и убеждённости в себе на себя, втыки будут продолжаться. На одни и те же грабли мы наступаем несколько раз и не понимаем, почему мы такие слепые, сколько можно выходить на один и тот же виток, хотя возможность выйти из обстоятельств сложилась уже давным давно. Невозможность решения ситуаций происходит от отсуствия веры.
Если это материальный план, разбирайтесь, копайтесь где у вас одно не дружит с другим. Копайтесь и разбирайтесь в партнёрских отношениях, почему у вас нет доверия к мужчинам, к женщинам, к любви. Почему нет веры в то, что вы можете быть счастливы в конце то концов и ваши партнёрские отношения сложились по запросу вашей души?! Карма кармой, но это ваш партнёр, ваша половина, ваш ребёнок, соответственно у вас есть возможность стать счастливым не за счёт другого человека, а за счёт того, чтобы сделать счастливым и его. Нет нерешаемого.
Мы ходим и всё время что то решаем, а где мы во всём этом?!
Отсутствие веры приводит к тому, что мы понимаем, что выход где то рядом, но не понимаем где.
четверг, 16 сентября 2010 г.
вы действуете, но без привязки к результату
Мы сами взяли эту ношу и выпавшие на нашу долю испытания. Страдает материальный план, здоровье, отношения. Создаётся впечатление, что мы наварили сами в себе такую кашу, что её постоянно нужно расхлёбывать. Наши деяния- цепочка. Каждый день мы что то делаем, даже если мы просто думаем. Возникает ощущение замкнутого круга.
Суфийская концепция о том, что что бы ни делалось, делается для нас, лишает эту ситуацию обречённости. Если это для нас, значит а) должен быть плюс и б) однозначно будет выход.
Между различными учениями есть разница, но они не противоречат друг другу. Уровень понимания и осознавания немного разный.
Есть в нас состояния и переживания, когда вера проявляется и сомнению не подлежит. Это например тогда, когда в возникших обстоятельствах ничего не остаётся, кроме как молиться. Вы уже ничего сделать не можете. Неизвестно что будет, а без веры совсем плохо. Ваше сознание автоматически цепляется за веру. В суфизме говорится, что в ваших руках рука бога. Это ваша вера. И не важно в какого бога вы веруете. К истине (или к Богу) существует столько же путей, сколько людей в мире. Не важно в кого и во что вы верите: в высшие силы, в часть себя, в бога вовне. Это потом формируется правильное представление на опыте и ощущениях.
Вера даёт ощущение не только защищённости, но и глубины и покоя. Вы не вибрируете там где не надо. Это не бездействие, вы действуете, но без привязки к результату. Вы понимаете, что что бы не получилось в итоге, в самом процессе постижения вы обретаете гораздо больше, чем приобретение чего то конкретного. Нет суетливости и фиксации в жёсткой форме на результате, когда есть вера.
Суфийская концепция о том, что что бы ни делалось, делается для нас, лишает эту ситуацию обречённости. Если это для нас, значит а) должен быть плюс и б) однозначно будет выход.
Между различными учениями есть разница, но они не противоречат друг другу. Уровень понимания и осознавания немного разный.
Есть в нас состояния и переживания, когда вера проявляется и сомнению не подлежит. Это например тогда, когда в возникших обстоятельствах ничего не остаётся, кроме как молиться. Вы уже ничего сделать не можете. Неизвестно что будет, а без веры совсем плохо. Ваше сознание автоматически цепляется за веру. В суфизме говорится, что в ваших руках рука бога. Это ваша вера. И не важно в какого бога вы веруете. К истине (или к Богу) существует столько же путей, сколько людей в мире. Не важно в кого и во что вы верите: в высшие силы, в часть себя, в бога вовне. Это потом формируется правильное представление на опыте и ощущениях.
Вера даёт ощущение не только защищённости, но и глубины и покоя. Вы не вибрируете там где не надо. Это не бездействие, вы действуете, но без привязки к результату. Вы понимаете, что что бы не получилось в итоге, в самом процессе постижения вы обретаете гораздо больше, чем приобретение чего то конкретного. Нет суетливости и фиксации в жёсткой форме на результате, когда есть вера.
среда, 15 сентября 2010 г.
когда мы хватаемся за веру, как за соломинку.
Вы заболели, у вас что то случилось с близкими, вы делаете что то без гарантий того, что вы можете всё предусмотреть. В этих ситуациях большинство людей идёт в цековь, обращается к богу и на него уповает. К истинной вере не имеет никакого отношения ситуация, когда мы хватаемся за веру, как за соломинку.
Истинная вера в том факте, с которым не хочет соглашаться наш ум и нафс, что есть в жизни много всего, что на данный момент сокрыто от нас занавесом и не может быть понято и правильно истолковано и обьяснено.
Вера в дхарму, в истину является основополагающим фактором постижения, понимания, изучения самих себя и своей жизни. При этом не важно, за частичным или за полным освобождением вы пришли, или вы пришли на эту землю за тем, чтобы просто изменить какую то ситуацию.
Если вы не верите в то, что говорит Учитель, то никаких глубинных изменениях в себе вы не достигнете. В этом случае вы прилагаете то или иное знание как пластырь к больному месту и решаете ситуацию на данный момент не принимая на себя ответственность, а потому что вам так сказали.
Вера не списывает ответственность на кого то. Вера допускает, что есть области нам неизвестные и как бы не сопротивлялся наш ум и как бы не складывалась наша жизнь, в которой мы имеем далеко не то что хотим, в ней работает главный закон – всё что ни делается в нашей жизни, происходит в ней как благо для нас, даже самые тяжёлые испытания и потрясения.
Это суфийское понимание. У буддистов есть понимание того, что мы получаем то, что заслужили. Это немного другой оттенок: грубо говоря, мы постоянно платим. Это факт. Здесь есть соответствие. Но мы не настолько практикуем буддизм, чтобы наш ум согласился с тем, что мы здесь постоянно оплачиваем.
Истинная вера в том факте, с которым не хочет соглашаться наш ум и нафс, что есть в жизни много всего, что на данный момент сокрыто от нас занавесом и не может быть понято и правильно истолковано и обьяснено.
Вера в дхарму, в истину является основополагающим фактором постижения, понимания, изучения самих себя и своей жизни. При этом не важно, за частичным или за полным освобождением вы пришли, или вы пришли на эту землю за тем, чтобы просто изменить какую то ситуацию.
Если вы не верите в то, что говорит Учитель, то никаких глубинных изменениях в себе вы не достигнете. В этом случае вы прилагаете то или иное знание как пластырь к больному месту и решаете ситуацию на данный момент не принимая на себя ответственность, а потому что вам так сказали.
Вера не списывает ответственность на кого то. Вера допускает, что есть области нам неизвестные и как бы не сопротивлялся наш ум и как бы не складывалась наша жизнь, в которой мы имеем далеко не то что хотим, в ней работает главный закон – всё что ни делается в нашей жизни, происходит в ней как благо для нас, даже самые тяжёлые испытания и потрясения.
Это суфийское понимание. У буддистов есть понимание того, что мы получаем то, что заслужили. Это немного другой оттенок: грубо говоря, мы постоянно платим. Это факт. Здесь есть соответствие. Но мы не настолько практикуем буддизм, чтобы наш ум согласился с тем, что мы здесь постоянно оплачиваем.
вторник, 14 сентября 2010 г.
« По вере вашей да будет вам»
Вера очень важна в жизни каждого человека. Вера не обязательно должна быть в бога, абсолют, установки, законы, традиции, концепции. Вера необходима и обязательна в соприкосновении со всем, что мы делаем. На плотном плане есть даже вера в то, что вы можете заработать достаточное колличество денег, можете отдать долги, жить в финансовом потоке, а не залатывая дыры. Вера помогает решить многие факторы, встречающиеся в нашей жизни.
Вера есть и в партнёрских отношениях. Если вы верите, что партнёр ваш, если верите в любовь, доверяете человеку, если принимаете, что это ваш избранник и выбор вашей души, то, конечно, проявляете и терпение, и гибкость, и компромисность, и желание понять природу другого человека, быть с ним вместе. Служение ему, самопожертвование в этом случае происходит совершенно на другом уровне, более естественно. Хотя даже при наличии веры далеко не всегда ваш нафс соглашается с этим. Сопротивление с его стороны было и будет.
От того, во что мы верим зависит и наш образ жизни. Если мы верим в высшие идеалы, то и жизнь свою меняем в соответствии с ними. Мы строим свою жизнь в соответствии с тем, во что веруем. « По вере вашей да будет вам»… сказано в Библии. Вера ослабляет или усиливает нашу мотивацию в действиях.
Вера в свой Путь это неотьемлемый фактор для прохождения испытаний нашего ума. В нашем уме и сознании ещё долго сохранится функция сомнений, сравнения, критики и недовольства. Эти функции основываются на недоверии к своим собственным ощущениям.
Есть ситуации, когда не остаётся ничего другого, кроме веры. Мы прекрасно чувствуем, что ум и сознание на даный момент не готовы к пониманию и осознанию этих обстоятельств жизни. Можно не понимать почему сейчас такие партнёрские отношения. Они заказаны нашей душой. Мы не понимаем, почему нам досталось такое трудное детство. Мы не понимаем причинно следственные законы, можем только предполагать. Предположение это не понимание и не осознание. Осознание из категории высшего пилотажа, это скорее исключение из правил.
Вера обеспечивает концентрацию и тотальность в проживании ситуаций. Когда нет веры мы не идём в глубину, подходим к океану и только мочим ноги, хотя возможность погрузиться в него у нас есть. Мы не верим, что умеем плавать, что не утонем.
Переходя с одной стоянки души на другую, с одного уровня сознания на другой, слабая вера приводит к зависанию. Слабая вера обуславливает синусоидальность развития сознания. Мы идём вверх, доходим до какого то сотсояния, наш ум, сравнение, оценка, неприятие, раздражение срабатывают и мы снова скатываемся вниз. Далеко не всегда мы выходим из ситуации победителями. Чаще побеждает нафс, сомнение, деструкции и страхи.
Вера двигает нас вперёд. Далеко не всегда мы можем обьяснить процессы, происходящие в нашем сознании. Поэтому и есть необходимость верить. Иногда обстоятельства загоняют нас в угол и не остаётся ничего другого, кроме как полагаться на свою веру.
Вера есть и в партнёрских отношениях. Если вы верите, что партнёр ваш, если верите в любовь, доверяете человеку, если принимаете, что это ваш избранник и выбор вашей души, то, конечно, проявляете и терпение, и гибкость, и компромисность, и желание понять природу другого человека, быть с ним вместе. Служение ему, самопожертвование в этом случае происходит совершенно на другом уровне, более естественно. Хотя даже при наличии веры далеко не всегда ваш нафс соглашается с этим. Сопротивление с его стороны было и будет.
От того, во что мы верим зависит и наш образ жизни. Если мы верим в высшие идеалы, то и жизнь свою меняем в соответствии с ними. Мы строим свою жизнь в соответствии с тем, во что веруем. « По вере вашей да будет вам»… сказано в Библии. Вера ослабляет или усиливает нашу мотивацию в действиях.
Вера в свой Путь это неотьемлемый фактор для прохождения испытаний нашего ума. В нашем уме и сознании ещё долго сохранится функция сомнений, сравнения, критики и недовольства. Эти функции основываются на недоверии к своим собственным ощущениям.
Есть ситуации, когда не остаётся ничего другого, кроме веры. Мы прекрасно чувствуем, что ум и сознание на даный момент не готовы к пониманию и осознанию этих обстоятельств жизни. Можно не понимать почему сейчас такие партнёрские отношения. Они заказаны нашей душой. Мы не понимаем, почему нам досталось такое трудное детство. Мы не понимаем причинно следственные законы, можем только предполагать. Предположение это не понимание и не осознание. Осознание из категории высшего пилотажа, это скорее исключение из правил.
Вера обеспечивает концентрацию и тотальность в проживании ситуаций. Когда нет веры мы не идём в глубину, подходим к океану и только мочим ноги, хотя возможность погрузиться в него у нас есть. Мы не верим, что умеем плавать, что не утонем.
Переходя с одной стоянки души на другую, с одного уровня сознания на другой, слабая вера приводит к зависанию. Слабая вера обуславливает синусоидальность развития сознания. Мы идём вверх, доходим до какого то сотсояния, наш ум, сравнение, оценка, неприятие, раздражение срабатывают и мы снова скатываемся вниз. Далеко не всегда мы выходим из ситуации победителями. Чаще побеждает нафс, сомнение, деструкции и страхи.
Вера двигает нас вперёд. Далеко не всегда мы можем обьяснить процессы, происходящие в нашем сознании. Поэтому и есть необходимость верить. Иногда обстоятельства загоняют нас в угол и не остаётся ничего другого, кроме как полагаться на свою веру.
понедельник, 13 сентября 2010 г.
Восьмой завет: путь знакомств с тремя непадениями.
Продолжаем рассматривать буддистские заветы по тренировке ума, излагая их современным языком, стараясь, чтобы они были применимы любому из вас в повседневной жизни.
Истина одна, в разных традициях она толкуется немного по разному и даётся в своих словесных обличиях, однако в этих разных изложениях есть аналогия.
Каждое из учений давалось человечеству в своё время, когда это было актуально, в той стране где была подготовлена для этого культура и традиция.
Всё это можно применять в нашей повседневной жизни. При правильном отношении нет разделения между духовным и материальным. Если отношение неверное, получается разделение двух этих жизней. Рано или поздно они или соединяются в одну, или разделяются полностью.
В суфизме приемлемо только полное соединение с жизнью. Суфизм не предполагает жизнь в монастыре, соблюдение жёстких канонов, практик и отречение от мирского блага. Суфийская концепция видит бога во всём. Любая полученная информация может быть применима в обычной жизни.
Заветы взяты из буддистской традиции. Они ни в коей мере не противоречат суфийской концепции, ровно как и другим традициям. Вы можете применять их по мере надобности в своей жизни и делиться этими знаниями с людьми других верований. Можно даже не называть их буддистскими, а выдавать за психологию.
Восьмой завет: путь знакомств с тремя непадениями.
Первое непадение в буддизме это вера. Конкретно в буддизме это вера в дхарму( истину, мудрость, знание).
Второе, это усердие в практиках дхармы.
Третье, это закрепление понимания дхармы с помощью памятования.
Истина одна, в разных традициях она толкуется немного по разному и даётся в своих словесных обличиях, однако в этих разных изложениях есть аналогия.
Каждое из учений давалось человечеству в своё время, когда это было актуально, в той стране где была подготовлена для этого культура и традиция.
Всё это можно применять в нашей повседневной жизни. При правильном отношении нет разделения между духовным и материальным. Если отношение неверное, получается разделение двух этих жизней. Рано или поздно они или соединяются в одну, или разделяются полностью.
В суфизме приемлемо только полное соединение с жизнью. Суфизм не предполагает жизнь в монастыре, соблюдение жёстких канонов, практик и отречение от мирского блага. Суфийская концепция видит бога во всём. Любая полученная информация может быть применима в обычной жизни.
Заветы взяты из буддистской традиции. Они ни в коей мере не противоречат суфийской концепции, ровно как и другим традициям. Вы можете применять их по мере надобности в своей жизни и делиться этими знаниями с людьми других верований. Можно даже не называть их буддистскими, а выдавать за психологию.
Восьмой завет: путь знакомств с тремя непадениями.
Первое непадение в буддизме это вера. Конкретно в буддизме это вера в дхарму( истину, мудрость, знание).
Второе, это усердие в практиках дхармы.
Третье, это закрепление понимания дхармы с помощью памятования.
воскресенье, 2 мая 2010 г.
"Берегитесь проницательности верящего".
Рассказывали, что кто-то из зороастрийцев крутился вокруг мусульман, расспрашивая их, что значат слова Пророка: "Берегитесь проницательности верящего". Ему пояснили толкование этих слов, но оно не могло его убедить, так дошел он до одного из суфийских старцев, спросил его, и тот ответил: "Смысл этого в том, что ты должен разорвать пояс, который надет на твоей талии под одеждой". Он сказал: "Ты прав. Смысл в этом". И принял ислам, заметив: "Теперь я знаю, что ты верующий и что вера твоя - Истина".
Абу Хамид аль-Газали
Абу Хамид аль-Газали
пятница, 19 марта 2010 г.
Мухаммед продолжает своё дело.
Мусульманская община понемногу собиралась вокруг Мухаммеда. Они считали его истинным Пророком.
Некоторые считали его истинным пророком на очень интересном основании. Они приводили три довода. Он не колдун, он не пользуется нитками. Тогда все колдовали при помощи ниточек, оберегов. Он не поэт, потому что в его откровениях нет рифмы. Не игры ума, он не упражняется в патетике. И он не египетский жрец, потому что не было никаких ритуалов, алтарей и жертв на заклании. На основании этого он есть Пророк Мухаммед.
Непонимание, недостаточная глубина прочувствования в последующем привело к ослаблению мусульманской умы и веры. Выбраны неверные атрибуты: не колдун, не поэт, не жрец. Что же составляло внутреннюю составляющую их веры, кроме внешней атрибутики?
Мухаммед продолжает своё дело. Умирает Хадиджа. За этим умирает его покровитель- дядя, который помогал Мухаммеду во всём. Но удивительная вещь, до конца своей жизни он так и не принял ислам.
На Мухаммеда совершается покушение. Его проповедническая деятельность затрагивает такое количество интересов племён, что они вступают в сговор. Они составляют общий план убийства Мухаммеда. Почему общий? Они пытаются уйти от ответственности. Существовала кровная месть Если месть падает на всех, то она разделена. Убить всех невозможно. Происходит сговор племён.
И здесь снова возникает такая удивительная фигура, как Али. Он узнаёт о готовящемся покушении на Мухаммеда.
В некоторых трактатах это описывают так: Мухаммед узнаёт о готовящемся покушении и велит Али принять его на себя. Али принимает.
Есть другой взгляд. Али узнаёт о покушении и не говоря об этом Мухаммеду предлагает ему поменяться с собой местами на ночлеге. И он занимает место Мухаммеда, который в это время отправляется по указанному маршруту. Он собирается выезжать. Али ложится на его место. Враги приходят убивать. Надо было удостовериться, на кого совершается покушение. Это важный момент. Они видят Али, это не Мухаммед. Таким образом покушение сорвано. Такая итория. Такие разные трактовки.
Результатом этого всего является то, что Али и Мухаммед уезжают в Медину. За ними снаряжают погоню. Их преследуют люди, ведомые следопытом. А он за ними охотится с помощью гадательных стрел. Он стреляет три раза. Идёт за ними, за Мухаммедом и три раза у него не получается его найти. Всё его останавливает. Он упорствует, его толкают на это. Он направляет. В этот момент у его лошади ломается правая нога. Он падает и видит впереди чёрный вихрь. Он отказывается преследовать Мухаммеда. Та огромная рать, которая должна была настичь Мухаммеда, не смогла его найти.
Последователи Мухаммеда собираются в Медине.
Первая битва происходит так: выезжают два войска. Со стороны курайшитских племён выходят три воина- отец семейства и два его сына. Со стороны войска Мухаммеда выходят: Абу Бакр, Али и третий достойнейший человек. Али выходит с мечём, который мы очень часто видим на изображениях в Ходжи Бекташе. Они сразились трое натрое. Мухаммед не выходит. Они бьются. Своего врага повергает Али сразу одним ударом. Дядя повергает одним ударом. Третий достойный человек получает ранение, но подлое- ножём в бок.
Два лезвия Али развивается в последующих работах как борьба с двумя: невежеством и несовершенством. Его мечь с двумя лезвиями является атрибутом- отсекающим мечём, несущим избавление от невежества и несовершенство, непринятие божественной природы, утверждения бога внутри своего сердца и недопущение этого в свою собственную жизнь. Несовершенство, это непринятие своей светлой стороны и нежелание брать её опорой. Не борьба с чем то вовне, а опора на свет внутри, антипод отдаления от своей божественной природы и упивания собственным нафсом.
После перерыва продолжает лекцию Учитель.
На основе жизни Мухаммеда мы строим понимание Пути и понимание, что ждёт нас на этом пути: плюсов и минусов, слабых сторон, ловушек нафса, которые надо знать, чтобы их пройти. Не у всех есть возможность их избежать при всей бдительности. Если в реальности есть прохождение испытаний, никуда от этого не деться.
Например в партнёрских отношениях как внесение центра любви в себя. Вы не понимаете зачем вам отношения, которые обязательно должны закончиться разрывом и зачем переживать ту боль, которая кидает на самое дно. На самом деле это единственное, через что вы можете возродиться.
Продолжает повествование муршид.
Мухаммед вступил в откровенное военное противостояние с противниками.
Каждый раз перед битвой Мухаммед имел откровение. Его войско было меньше по отношению войскам, наступавшим на него. К этому нужно очень внимательно отнестись. Мухаммед имел откровение от бога, что у него будет победа.
В первой битве, где был Али, у Мухаммеда было откровение, что они победят и они действительно победили Все возрадовались.
Есть ещё один интересный момент. Армия курайшитов, когда Мухаммед уже хорошо обосновался в Медине, подошла к городу. У Мухаммеда было откровение, что они победят в этой битве. Так и произошло. Мухаммед разбивает войска курайшитов и несмотря на все оскорбления, нанесённые ими, проявил своё милосердие. Он взял выкуп только за заклятых врагов.
Можно ли его упрекнуть в корысти? Что ему, денег не хватало? Зачем ему выкуп? Выкуп он взял только с заклятых врагов. Всех остальных он отпустил просто так, за клятву никогда не вступать в противостояние с мусульманами.
До этого маленькая община мусульман переживала очень большие бедствия. Поскольку все его последователи переместились за ним в Медину, они оставили дом и хозяйство. Местные правители экспроприировали всё имущество всех, кто последовал за ним. Они бедствовали.
В священные месяцы согласно устоявшимся традициям этого времени было не принято нападать на торговые караваны.
Никто не давал им зарабатывать и единственным способом добыть деньги был грабёж караванов. Мухаммед разрешает нападение. Они напали на караван и ограбили его. Грабить караван плохо. Но притеснять тех, кто служит истинному богу в себе и лишать их возможности выжить может быть ещё хуже.
Вы совершаете предательство против бога, когда позволяете в своём присутствии плохо говорить о своих близких, вере и Учителе, когда вы не защищаете свою точку зрения,- вставляет Учитель. Можно защищать её по разному. Можно просто перевести разговор, остановить его, можно поспорить. Это зависит от ситуации. Очень сложно полагать, что за вас всё сделает бог. Есть красивая древнегреческое изречение, соответствующая проведению любой веры на земле: «Боги вмешиваются лишь в те дела, которые недоступны человеку.» Если в вас сильна ваша вера и убеждённость, то ваш священный долг- отстаивание своих близких, веры, Учителя, детей, выражения своего мнения, а не поддакивание, чтобы не нарушить отношения для достижения компромиса.
Ограбление каравана в священный месяц, когда были запрещены все войны, говорит о том, что истинная вера нуждается в преверженцах и подтверждении. Это не просто механический акт ради пищи.
Одно дело, когда вы сами сомневаетесь, у вас нет чёткой убеждённости, для вас это не свято, тогда ещё допустимо поразглагольствовать о том, что вы не понимаете, что это в вашей жизни- бог, путь, ребёнок, любовь. А когда вы убеждены, разбазаривая эти понятия вы предаёте сами себя. Нападение- аллегорический пример отстаивания своей веры.
Многие, кто столкнулся с суфийской традицией, знают, что это религия мира, любви и принятия. Но в суфизме присутствует так же на проявление высокомерия ответное вдвойне. Это можно проследить на основании приведённой поучительной истории.
Это когда человек не понимает другого языка, поясняет Учитель. Вы уступаете, соглашаетесь, подставляете левую щёкую, а вас уже бьют по голове. Не надо смиренно склонять голову, если есть понимание на что направлена агрессия. Высокомерие проявляется, когда собеседник в своём восприятии выше вас и покушается на то, что является святым для вас. Тогда в понятиях суфизма на высокомерие можно ответить двойным высокомерием, чтобы поставить человека на место. Человек умничает- перебейте его своими интеллектуальными знаниями. Не всегда агрессию вы остановите смирением. Есть пределы, когда вы не даёте достойный отпор. Можно проявить холодность. Вы тогда отрезвляете и даёте возможность изменить свою тактику по отношению к вам или миру. Достоинство, это то, что достойно вас на данный момент. Если оно прописано в вашей реальностию то вы имеете право его отстаивать. Если в вас есть достоинство, то почему терпеть унижение. Это плодотворно только для нафса. Во всём важно понимание меры и того, на что это направлено. Включать великое понимание от своих партнёров, когда они в пылу эмоций? Но они взрослые люди и есть куча мест, куда можно сбросить свои эмоции для снятия агрессивности и раздражительности. Почему вы должны быть мальчиком или девочкой для битья? Вначале родители на вас отрываются, потом партнёры, потом дети. К сорока пяти годам от вас уже ничего не остаётся. От повышенного тона вы шарахаетесь как собака Павлова от палки. Это совершенно не означает, что у вас наработано смирение. У вас возникает ощущение страдальца. Нереальное. Есть методы и возможности этому противостоять. Противостоять вы можете только тогда, когда нащупали точку опоры и силы в себе. Когда сила и опора вынесены вовне, не на что опереться. Если вы считаете, что вы правы- сумеете остановить любой натиск агрессии идущий со стороны другого человека. Одно дело, когда вы были маленькими бесправными детьми в полной зависимости от ваших родителей. Это сложившиеся обстоятельства, которые выбрала ваша душа. Но совершенно не обязательно давать вытирать ноги о себя вашим партнёрам и детям. О нас вытирают ноги только когда мы сами это позволяем. На чём тогда зыблется ваше удовольствие в унижении и потере своего достоинства, что вы позволяете с собой так обращаться?
Конечно это не с начальником в высокомерие играть. Он ваш босс. А вам нужна эта работа. Тогда прогибайтесь. И то ровно настолько, насколько вы себе сами позволите, где идёт уже ущемление ваших гражданских прав.
Но в чисто человеческих отношениях красной нитью прослеживается, как вами пользуются ваши друзья, любимые, дети. Это не условия, которые выбрала ваша душа. Это условия вами созданные. Вы имеете достоинство. Где и в какой момент вы его потеряли нужно копаться в себе, а не в партнёре. Любому натиску можно противостоять с позиции той поучительной истории Мухаммеда. Мы проходим такие же испытания и этапы в нас, только они не ограничены битвами между племенами, а между предпосылками к вере в нас и теми ложными истинами и догмами, за которые цепляется наш нафс в страхе потерять свою самоиндификацию. Целые полчища бьются в нас внутри.
Суфизм действительно религия любви, но она не подразумевает вселенское прощение. Иногда любя нужно показать человеку где он находится. Иначе в нашей вселенской любви он зайдёт в такие дебри, когда останавливать его уже будет поздно. Думать, что за вас это сделает господь бог- явит чудо, ваш ребёнок, друг вдруг увидит вашу ценность, если вы сами этой ценности не видите, это самая большая иллюзия.
Несколько отступлений делает муршид.
Битвы происходили одна за другой. Мухаммед воевал. На него нападали.
Битва у горы Ухуд.
У Мухаммеда было откровение. Господь через Джебраила внушил ему, что он победит.
К тому моменту вокруг Мухаммеда сформировалась группа его последователей. В отошении их уже произошли данные через Мухаммеда богом установления, правила, формы соблюдения приличий, почтения. Они касались многих атрибутов жизни. В том числе бытового уклада, формы одежды. Это условности, через которые все могли ощутить общее поле. То, что получает название в нашей традиции- коллективное поле сознания, сознание группы, когда один работает на всех, а все работают на одного.
При битве на горе Ухуд мусульман разбивают наголову. Знамя продолжало лежать поверженным, пока не подняла его перед курайшитамй Амара бинт Алькама аль-Харисия. Курайшиты собрались вокруг знамени. Знамя было с Савабом, рабом Абу Тальхи, эфиопом. Он был последним из тех, кто держал его. Он сражался с этим знаменем, пока обе его руки не были отрублены. Потом дрался, стоя на коленях. Обернул знаменем свою шею и грудь и так и умер, говоря: «О Боже! Сделал ли я все, что должен?»
Это после откровения о победе.
Более того, Мухаммед получает удар камнем в лицо. Ему выбили передний зуб. Он падает. Кровь заливает его лицо. Он стал вытирать кровь, говоря: «Как может добиться успеха народ, когда разбивают лицо его Пророка в кровь, в то время, как он призывает их к их Господу?» Всевышний об этом сказал: «В этом деле ничто не подвластно тебе: или Он простит их, или замучит, ибо они поступают несправедливо» (3:128). Нападавшие курайшиты подумали, что наконец то разделались с этим Пророком и не стали его добивать, а его сподвижники рассеялись. Потом его подняли, отнесли, омыли. И пришли к нему с претензией: ты обещал нам победу. Тебе бог обещал. На что он ответил - я вам сказал то, что должно было случиться, а случилось то, что вы заслужили.
Был ли он в этой ситуации лжепророком? Ведь пророчество определяется по сбывшемуся. А здесь откровение было дано от бога, но пророчество не сбылось.
Расслабляет, когда бог несёт вас на руках, поясняет Учитель. Слепая вера перестаёт быть ценностью- если сказано, что мы победим, значит мы победим. Не надо прикладывать к этому никаких усилий. Если бы сказали- от вас зависит, давайте попробуем, сплотимся, может быть произошло бы другое. Произошло ослепление чудом, верой. Должно произойти по факту- вы же верующий, вы же это заслужили. Сам бог велел- как должное. Борьба за веру уже не исход вашей внутренней битвы. Не нужны усилия при само собой разумеющемся. Они же до этого побеждали уже не раз и не два. И побеждали и в худшем соотношении людей.
Нельзя расслабляться. То что даётся усилиями нужно сохранять усилиями. Особенно легко мы разбазариваем умение любить. Эти крупицы золотой пыли собираются на кристалле вашей души, вы нарабатываете их из воплощения в воплощение. А вам кажется, что так и должно быть.
Вы встретили человека- какое же это чудо. Вы же есть и такие несравненные. Само по себе понятно, что вас должны любить, оказывать знаки внимания. Теряется смысл того, за что вы когда то положили не одну свою жизнь, прошли ступени восхождения к пониманию своей души. И подходя к этому океану, в котором вы можете плавать, вы мочите ноги. Всё, достаточно, вы уже накупались и наплавались. Предательство в расслаблении.
Редкий дар, когда вы на чашу весов кладёте свой нафс- удобства, комфорт, привычки, эталоны, формы, клише. И странно при этом предпочесть искуственные цветы естественным только потому, что они соответствуют вашей действительности, а не реальности.
То же и в вере. Мухаммед то не сомневался. А для сподвижников это стало испытанием их веры. Пойдут ли они дальше за ним? Или они остановятся и после битвы решат, что он ошибся, не пророк и с ним не по пути? И пойдут искать себе другого пророка. Людям нужно постоянное подтверждение от человека за которым они идут. И на примере Мухаммеда, и Христа. Им мало того, что они уже за ним пошли, поменялась их жизнь и они сами, что у них есть их состояние. Это состояние не является точкой опоры для них. Им нужно постоянное вынесенное вовне представительство. Кто то кто скажет- вот это пророк, вот это чудо. Это не сомнение и не маловерие. Это неумение опираться на то, что является действительно вашим.
Когда оно истинно ваше- вас хоть на колесе распни. Эту уверенность не поколеблешь.
Если сомнение, постоянно нужно подтверждение. И желательно для нафса, чтобы это была победа. Потому что поражение записывается в минус. Хотя от поражения к нам приходят более глубокие озарения и откровения, чем от победы. Согласитесь, многое дошло до вас, когда вы чувствовали себя побеждёнными. Вам отказали в любви, лишили работы, поставили на место щелбаном по своеволию и важности. И вы начинаете трезветь и понимать где вы находитесь. Но почему то это не фиксируется вашим нафсом. Фиксируются победы. Кого над кем? Игра.
Совершенно естественно проверки на утверждение веры. Утверждающие или опровергающие насколько вы на своём месте. Это не тогда, когда вас гладят по головке и дают золотую медаль- каждый дурак пойдёт за золотой медалью. Какая же это вера?
В лишениях вы укрепляетесь в том, что ваша вера истинная. Вы ощущаете в своей руке руку бога. И поражение становится превыше победы. И тогда начинается выкристаллизовывться и образовываться истинная ценность.
Мусульмане отступили с Мухаммедом. В самом отступлении содержится ключь к пониманию восстановления, продолжил муршид. Они отступили в Медину и внесли туда Мухаммеда. Что их спасло?
Среди мусульман был один иранец перс и он знал как строятся укрепления. Они окопали по кругу Медину рвом.
Если вспомнить шариат- они окопались по кругу символично.
Их не смогли взять, потому что поскакали вокруг и ушли. Это же кочевое племя.
Мухаммед поправился. Сподвижники его укрепились в себе. Он собрал большую армию и двинулся на Мекку.
Паника охватила Мекку, когда 17 рамадана узнали ее жители, что Мухаммед с огромным войском уже находится вблизи. Семнадцатое число месяца рамадана о многом напоминало курайшитам - это был день их поражения при Бадре, день беспощадной резни. В той знаменательной битве один мусульманин сражался против трех курайшитов, и все-таки мусульмане победили. Сейчас же десятитысячная прекрасно вооруженная и закаленная в боях армия идет на них, а среди жителей Мекки так много друзей Мухаммеда, так мало людей, готовых сражаться... Аббас бежал тайком в лагерь пророка и принял ислам, другие готовились последовать его примеру.
Лишь ужас перед резней, которая начнется в городе, когда в него ворвутся приведенные Мухаммедом кочевники, когда мухаджиры, изгнанные курайшитами и разоренные ими, начнут сводить старые счеты, когда родственники павших в битвах начнут взыскивать кровь с курайшитов, толкает жителей Мекки на отчаянное сопротивление.
Спасти Мекку и племя курайшитов может только немедленная и добровольная капитуляция - это понимают самые дальновидные отцы города.
Мекку Мухаммед не брал штурмом, а договорился с людьми, которые там находились. Они его впустили. Входя в Мекку он декламировал первую суру из Корана. Она после этого называется открывающая или победная. Аль Фатиха.
Об этой суре мы поговорим отдельно, о переводе и понимании каждого слова, посулила Учитель. Считается, что хорошо повторять Аль Фатиха просто в течение дня, в неё включена вся суть Корана и толкования нашего бытия. Лучше читать по арабски. Это определённые вибрации. И нужно учиться петь её. Коран не читается, он поётся. Звуком вы изменяете не только своё интеллектуальное, но и эмоциональное сознание. Знать её нужно и на русском, чтобы ваш ум понимал, что вы говорите. В суфизме важно не механическое повторение, а понимание того, что вы говорите. Не просто тупо повторять, а понимать вибрацию, которую вы проводите. Осознание, глубокое проникновение в смысл сказанного. Погружение в состояние.
Далее муршид сказал: Мухаммед вошёл в Мекку. Это ознаменовалось следующими соббытиями. Он подошёл к Мекке. Он очистил Каабу от идолов, разрушив их.
Одно изображение внутри Каабы было сохранено.
Всё население Мекки приняло ислам. Были казнены несколько поэтов и врагов. И здесь не следует считать Мухаммеда жестокосердным. Эти поэты утверждали, что могут создать более прекрасные стихи, чем боговдохновенный Коран. Эта их гордыня привела к тому, что их казнили. Их никто не хотел убивать, они буквально сами напросились на это.
После того, как Мухаммед входит в Мекку, он меняет поклонение Киблы.
Все знают, что мусульмане кланяются в определённую сторону. До того, как Мухаммед вошёл в Мекку Кибла была в направлении Иерусалима мечети Аль Акса. Туда кланялись. Когда он вошёл, кланятся стали в сторону Каабы.
Нужно глубоко для себя осознать чему поклоняются мусульмане и чему выбрал место для поклонения Мухаммед. Это куб чёрного цвета. Закрытый чёрным покрывалом. Все остальные храмы на земле какие бы вы не захотели посмотреть имеют какие то формы, башенки, пики.
В самой форме храма и цвете заложено послание и ключь. Что он имел в виду? Это нам с течением времени откроется.
Мухаммед совершает определённые службы. Он строит ещё одну мечеть. Первая была построена в Медине.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)