на пути соединения с Богом

Понятие исчезновения (фана`) у суфиев, конечно нельзя отождест- влять с исчезновением самости (зат) и формы (сурат). Оно означает ис- чезновение определенных человеческих качеств. С точки зрения суфия, то, что становится преградой на пути соединения [с Богом], являются именно эти качества, без избавления от которых путник не может сиять посредством качеств Истины и достичь источника пребывания [в Боге] (бака`).35 Именно вера в возможности подобного пребывания (бака`) яв- ляется из числа тех человеческих качеств, которое направляет суфия к предположениям о сиянии (таджалли) Самости (зат) и атрибутов (си- фат) и к высказываниям о воплощении Бога в человеке (хулул) и едине- ния (иттихад) с Ним. Явление человеку Самости (Зат) и атрибутов (си- фат) Бога состоит из воплощения сущности и атрибутов Бога в человеке и, конечно, его нельзя путать с явлением духа. Ибо явление духа во могих случаях вводит суфия в заблуждение, и может восприниматься им в каче- стве явления Истины. Тогда как, на взгляд зрелых суфиев, между духов- ным и божественным явлениями существует огромная разница. Первое в основном воссоздает самодовольство, бытийную рутину, воображение и гордыню; а второе, уничтожив все это, направляет путника к ощущению отсутствия бытийности и исчезновения. Таким же образом, ощущение воплощения Бога в человеке (хулул) и единение с Богом (иттихад) до- стигается лишь тогда, когда путник избавляется от своих человеческих качеств. 35  Бака` - растворение в Боге и пребывание в Нем; вечная жизнь. Абд ал-Хусайн Зарринкуб. Ценность суфийского наследия.

Афоризм. Шамс Ад-Дин Джами (1414-1492)

DSC_8013, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Абу Хашим Суфи — да будет святой тайна его — сказал: — Легче гору сдвинуть с места кончиком иглы, чем выкинуть из сердца ржавчину гордыни.





Что скромен, не хвались: след скромности незримей, Чем лапок муравья следы в ночном пути.

Но как ее добыть из глубины гордыни, —

Ведь легче горный кряж иглой перенести.

ничего нет на свете, кроме любви, еды и гордости.

DSC_7347, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Аркадий и Борис Стругацкие. Улитка на склоне

Как же ты еще никак не можешь понять, что ничего нет на свете, кроме любви, еды и гордости. Конечно, все запутано в клубок, но только за какую ниточку не потянешь, обязательно придешь или к любви, или к власти, или к еде…

Развитие света в себе

В суфизме есть три метода работы с нафсом. Есть суфийские ордера, строго придерживающиеся законов шариата в работе над своим нафсом. Пока вы его не изучите хотя бы в основных моментах: проявление гордыни, жадности, самости, приказывающего и обвиняющего нафса, ни о каком развитии света в себе и начале духовного пути говорить не приходится. Для этого и нужно строгое соблюдение определённых законов.
Истинное знание суфизма осталось тонкой канвой в различных писаниях, но не было выделено в отдельный трактат. Базисная основа его содержится в Коране. Знание давал Мухаммед, как последний из пророков.
Пророки приходили на землю в нужный момент и в те вибрации, когда сознание людей было открыто к восприятию знаний свыше. Первыми такими трактатами были Веды.