Время леонидов

День закончился. Уже почти в полной темноте я вернулся в гэстхаус. В номере обнаружилась бытовая проблема- не горел свет. Тихо копошились мои друзья, никто не мог подойти и обьяснить про перегоревшую лампочку по причине обязательного для всех ритрита. Подмога пришла сама, когда во всех окнах уже горел свет и стало ясно, что у нас с этим проблема. Причём помочь нам пришло сразу человека четыре, возможно из интереса к нашему быту. После совещаний и поиска лампочки свет в номере зажечь таки удалось, но для меня после тихих сумерек он показался ярким и неуместным. Я снова ушёл на улицу. Надо мной ограниченная рамками двора развернулась картина звёздного неба. Небывалая роскошь звёзд завораживала и притягивала, сама опускаясь к и накрывая пологом. Звёзды выглядели связанными с самим мирозданием каким то непостижимым образом. Их как будто выплеснул себе под ноги из нержавеющей кружки, как остатки молока кто то зримый и по дружески знакомый. Некоторые сияли ярко, иные служили как бы фоном для остальных. Пришла какая то строчка из классиков, но я тут же её забыл за ненужностью слов и мыслей. Время леонидов. Звёзды сыпались с небес на землю, соединяя то, что наверху с тем, что внизу. А может они и были рождены, чтобы упасть сюда, расставшись с небесною твердью. Помню вполне осязаемо как вернулся в номер, снимал и тщательно раскладывал в темноте одёжку. Так уж у меня в Тибете работал мочевой пузырь- приходилось вставать по нескольку раз за ночь, одеваться и тихо выскальзывать из номера на улицу.Впрочем, свежий воздух нужен был не мне одному, редко когда приходилось гулять в полном одиночестве, большим колличеством воды выгоняли горняшку и другие члены экспедиции. Была и ещё одна причина одежду и апаратуру расставлять у кровати в полном порядке. Утром я поднимался до рассвета, чтобы встретить первые лучи солнышка уже на штативе за пределами посёлка. Да и утро то уже, собственно говоря- вот оно. Очень аккуратно и тщательно миновав охранников собачек выхожу за ворота. Одет, что называется «по полной выкладке», прохладно. Руки не очень слушаются от стужи. Первый кадр HDR. Возможно мне и не удалось передать в полной мере эти нежнейшие лучи солнца, коснувшиеся вершин гор. Рассвет случился нежнейший, мягчайший, трудно его передать. По крайней мере всё, что от меня зависело я сделал. Пора возвращаться к группе.

Заветы в тренировке ума.

Заветы в тренировке ума. -все виды йоги осуществляй единообразно Под йогой подразумеваютсявсе действия тела, речи и ума, которыми вы по крайней мере стараетесь, не навредить другим. Должна быть бдительность и осознанность, для того, чтобы не причинять вред себе и другим в повседневной жизни. К таким действиям в повседневной жизни относятся, например, принятие пищи( В буддизме, так же как и в аюрведе, особенное отношение к еде), сон, существущие у вас проблемы, работа, разговоры, учёба, внутренний и социальный рост, молитвы и медитации. К еде у буддистов три отношения. Во- первых приём пищи, как потребность вашего тела. Вы понимаете, что ваше тело есть храм, состоит из материи, у него есть естественная потребность- кушать. Мы западники не соблюдаем естественное для восточных людей- они едят только и то, что они хотят, что хочет их тело. Далеко не все буддисты вегетарианцы. Нынешний Далай Лама тоже ест мясо. Есть в жизни периоды глубоких ритритов, когда они ничего не едят кроме риса и воды. Есть школы, в которых кроме растительной пищи, фруктов, капусты, морковки и чая в пищу не принимают ничего другого. Все остальные буддисты не вегетарианцы. У них есть понятие «не убий», как основная практика ненасилия и поэтому убивают для них скот люди других верований. В Лхасе мусульмане и христиане забивают скот, зато у буддистов есть «ненасилие». Мы ведь тоже покупаем мясо в магазинах или на базаре. У буддистов и индуистов два приёма пищи- на рассвете и на закате. Это связано с энергетическим строением тела. Считается, что так полностью удовлетворяются энергетические потребности тела. Ну, конечно, только в том случае, если вы едите то, что вы хотите на тот момент, а не то что вы имеете в стандарте. Есть и пить следует с мотивацией бодхичитты( искра света), то есть думать о том, что здоровое тело нужно для достижения просветления, а не просто выполнять нужды тела. Здоровое тело нужно для того, чтобы продолжать свой Путь и творить благие дела для себя и других людей. Если тело будет слабым, больным и нездоровым, то ничего хорошего вы ни для кого не сделаете. Свобода от тела достигается в удовлетворении всех его желаний. Есть тантрический способ, применяемый буддистами: преобразование еды и питья в нектар, считая принятие еды и питья подношением себе в облике богов. Основной тантрический принцип заключается в том, что в каждом мужчине живёт бог, а в каждой женщине- богиня. Это перекликается с суфийским- «Бог внутри нас»( только не делится по половому различию, а в тантре- делится). Перед тем, как принять пищу вы читаете молитву и наливаете на алтаре воды в маленькую плошечку, ставите плошечку с рисом, орешками или семечками. После этого поворачиваете своё сознание, делаете себе установку на то, что вы есть бог или богиня, а еда, вами принимаемая, есть божественная пища. В буддизме, перед тем как сесть за стол, обязательно нужно кого то покормить: бездомную кошку, собаку, птичку,голодного человека- раздать подаяние нищим и странникам. Пища никогда не принимается в одиночку. Когда вы разломили хлеб, не берёте его себе, а даёте другому. Это очень перекликается с суфизмом. Это деление, приобщение к другим существам и проявление сострадания- как вы будете есть, если рядом с вами кто то голоден, в вас кусок хлеба не полезет. Насильно никто не пихает, не хочешь, не ешь. В повседневных делах, разговорах и речи буддист бдителен. Раздражение, негативный ум, состояние ни в коей мере не должно выплёскиваться на другого человека, находящегося рядом. У нас с точностью до наоборот. Если тема для другого неприятна, болезненна, неприемлем ваш тон- не надо ему устраивать рабочую ситуацию и думать, что вы его офигенно этим совершенствуете. Если в беседе в повседневной жизни, неприемлемы слова и форма выражения, они больно ранят собеседника, хотя для вас они кажутся абсолютно нормальными, в буддизме воспрещается трогать эти темы, если конечно они сказаны не в доверительном разговоре, это другое дело. Выбери тон, интонацию и слова, чтобы собеседник не чувствовал, что ты его поучаешь, воспитываешь, унижаешь. Это не говорит о том, что вообще не надо разговаривать, но не делайте ему неприятно. Нужно не выяснять отношения, а находить время, когда собеседник готов вас услышать и тон, который он может воспринять, и слова, не похожие на гвозди в гроб. Необходимо прочувствование. В буддизме не допустим высокомерный тон. Не нужно в разговоре показывать свою важность ни в интонации, ни в смысле разговора, ни в том, как вы говорите. По буддизму в основе вашей учёбы должно лежать ваше желание. Мотивацие не может являться желание убить время или чей то пример. В этом случае подпитывется нафс и знание невозможно будет использовать. Вы ничего не получите, потратив своё драгоценное время. Навредите сами себе. Учёба должна происходить для познания себя, приобретения знаний и информации. В основе должен лежать прежде всего ваш интерес, мотивированный вашим пониманием и знанием собственной природы, а не потому, что надо и круто иметь три высших образования, так сказала мама или папа, авторитетный друг или подруга, потому что это кроме разочарования в себе это ничего не принесёт. Даже если полученное вы не обязательно сразу приложите или используете, в основе должны лежать ваша индивидуальность и желание. Практики и медитации нужно проводить регулярно, а не рывками. Если вы практикуете раз в полгода или три месяца, то никакого толка и эффекта не будет, даже если у вас уже сознание мага или магиссы и вы пришли за пять минут до просветления. Если нет потребности в практике, вас откидывает в эго. Чтобы вернуться назад потребуются очень большие усилия. Буддизм обьясняет: медитация и молитва противоестественны для вашего ума, ваш ум и околдовывающий наф будет придумывать тристо пятьдесят причин, чтобы не практиковать. Практики в буддизме, как и в суфизме, как групповые, иак и индивидуальные. Групповые практики могут быть не ежедневны, в то же время есть ежедневные молитвы перед сном, когда вы перечисляете всё хорошее, что произошло за день. Во всех религиях, даже если вы не монах и не монашка, но у вас практикующее сознание и вы хотите быть творцом своей судьбы и хоть что то изменить в своей жизни: быть здоровым самому, родить здорового ребёнка, иметь много денег- это невозможно без духовных практик. В буддизме это вообще обязательно. Как только находишь ламу или гуру- практикуешь по три- четыре часа в день, пока ум не поймёт, что здесь ему делать нечего и бежать некуда. И это не монахи, обычные люди, соприкоснувшиеся с буддизмом! И только когда ум согласился, практики и медитации согласуют с занятостью. Даже при нашей вселенской занятости можно найти 15 минут для себя, любимых. Существуют много разновидностей практик, чтобы они не становились механично- рутинными. Их можно менять и совершенствовать. Сегодня у тебя есть время и желание и ты практикуешь час, завтра это может быть 10 минут. Даже если вас сильно вставило в Тибете, даже если вы истинный ученик, по возвращении всё возвращается на круги своя. Очень быстро. Вы поднялись и скатитесь на тот же уровень, и кроме приятных впечатлений и фотографий ничего в вас не остаётся, если это не закрепляется постоянным действием и постоянной практикой. Те, кто практикует, подтвердят. Мы очень инерционны и механичны. Наш ум не хочет меняться. Для него это страшнее атомной войны. Ум придумает сто пятьдесят омазок, чтобы не менять ни одного качества. Околдовывающий нафс скажет- я уже поменялся, вы что, не видите. Это данность земли. И мы не можем не учитывать эту данность и нашу индивидуальную природу. Стоя за дверями аудитории, я всё время посматривал на жену. Я научился черпать силы в любви к ней в сложных жизненных ситуациях, усталости или недомогании, здесь в Тибете. Красота Галины была той редкой красотой, которую признают с первой же встречи любой мужчина и любая женщина. Её красота не потрясает, как нечто необычное, когда человек смотрит на мою жену, ее совершенство кажется ему самой естественной вещью на свете. Красота её самая естественная, та красота,которую люди втайне ожидают от каждой женщины. В присутствии Галины для меня все становится прекрасным, номер в гэстхаусе, или сараюшка, приспособленная для лекции. Учитель продолжала удерживать наше внимание. Главное не давать нам расслабиться и заснуть, чтобы горняшка не навалилась.

Тибет

Добрались до Саги. После пыли в дороге у всех желание помыться. У каждого номера перед дверьми тазик. Наливаем холодной воды и горячей из тэрмоса, заботливо поставленного в каждом номере. Цивилизация. Ирочке Самсоновой кроме этого приходится перемыть содержимое сумки- у Игоря на высоте из за разницы в давлении, должно быть, вылезла вся пена для бритья из баллона. То, что пена там содержалась под давлением теперь видно невооружённым глазом. Вода в тазике пахучая и мыльная, используем её для постирушки. Пока нам не приготовили покушать, Валера порубал сало с чёрным хлебом и луком. Ох и вкусное сало после сухого пайка. Потом на сало выпал дождик, но вкуса ему это не испортило. Как обычною гэстхаус выходит в обштрный двор, со всех сторон замкнутый зданиями. Все номера расположены на первом и единственном этаже сильно вытянутого помещения, как это обычно бывает в гэстхаузе. Ничего общего с гостиницей в Ньяляме, где мы бегали по довольно крутым лестницам. Одно из зданий было в четыре этажа, с большими окнами, мы гадали, школа это или казарма. Не поймёшь. Внутри дворика небольшое помещение, видом больше всего напоминающее обширный сарай дровяницу, отведено под столовую. В этом помещении, после отдыха собираемся для лекции. Садимся по восточному на припасённых ковриках. Я чувствую, что воздуха в помещении не хватает для моего дыхания катастрофически. Кончики пальцев и ног не просто покалывает, а щиплет катастрофически. От этих приступов горняшки не спасают ни медикаменты, ни растирание. Чуть ли не по головам выбираюсь из помещения и почти всю лекцию слушаю с улицы через дверь. Учитель начинает рассказывать о заветах в буддизме. Мы ведь находимся под воздействием буддистского эгрэгора. В пространстве, где мы находимся, пересекаются три школы: буддизм различных направлений( все школы буддизма пересекаются здесь), тантризм и бон. Буддизм очень хорошо ложится на наше западное мышление и сознание, тем более, что в основном мы имеем дело с древними трактатами, специально переработанными восточными учителями для запада. Когда произошло изгнание Далай Ламы буддизм стал общедоступен. Очень многие духовные учителя- римпоче, уехали на Запад и там стали осуществлять свою миссию. Буддизм прижился в духовно практикующем Западе. В основном он описан на санскрите, никто из западников его не учил, в отличие от буддистских монахов, которые его перевели, перекладывая учение для понимания и восприятия западного ума. Если понимает ум, гораздо легче использовать сознание, мы понимаем куда двигаемся. Если наш ум не понимает, его клинит и ведёт насторону, пока не обьяснят. Нельзя списывать значение ума. Если у вас интуиция и тотальное доверие, очень хорошо его подкрепить знанием, информацией. Из за того, что мы не умеем доверять самим себе, нам нужен переводчик- ум.

на джипах по Тибету

Дома в Латвии я панорам как то не снимаю, а тут пользовался каждой мало мальски короткой остановкой, чтобы рывком выскочить из машины, расставить штатив и начать снимать. Если не поторопиться, в кадр выйдут мои спутники из машины и тогда снять пустынный пейзаж уже не удастся до самой команды трогаться. Остановки в пути не редки. Чтобы справиться с горняшкой( так ласково именуют горную болезнь), мы пьём диамокс и много воды…ну вы меня понимаете. Так что на остановках я не единственный, кто решительно выбрасывает своё тело в проём двери. Поэтому я умолял руководителя экспедиции посадить меня в самый первый джип и изрядно торопился. Мало помалу мы всё продвигались наверх, от холмов простых к заснеженным, потихоньку перемещаясь пространство вовсе безвоздушное. На берегу священного озера делали практики.