как быть счастливым

DSC_9660, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Однажды ученик спросил Конфуция как быть счастливым, как быть блаженным. Конфуций сказал : «Вы задаете странный вопрос; эти вещи естественны. Ни одна роза не спрашивает, как быть розой». .. пока вы живы, живите тотально. Только из тотальности и интенсивности возникает счастье

результат Божественной Воли.

DSC_7948, a photo by andrey.salikov on Flickr.

ПОИСК (ТАЛАБ)

Влечение к Богу и поистине всякое продвижение по Пути есть результат Божественной Воли. В Коране Бог говорит Пророку: «Не на тебе лежит руководство ими, но Аллах ведет прямым путем, кого хочет» (Коран 2:272). Это влечение к Богу называется талаб, что означает одновременно и «зов» со стороны Бога, и «поиск» со стороны человека. Талаб — это сила, которая помогает ученику и поддерживает его во время продвижения к Совершенству. Она порождает в ученике ощущение неудовлетворенности своим состоянием, заставляя его искать состояние покоя.

Хотя это влечение являет собою созидательную активность Бога внутри ученика, равно необходимо как внешнее проявление Божественной Воли иметь наставника. Это положение основывается на кораническом стихе, в котором Бог говорит Пророку: «ты ведешь на прямой путь» (Коран 42:52).

Постепенно талаб приводит ученика к состоянию внутреннего покоя, ко все возрастающему ощущению безопасности и умиротворенности. На более высоких уровнях талаб становится поиском вечной Красоты, Добра и Совершенства, которыми талаб хочет обладать навеки.

Психология Суфизма. Джавад Нурбахш.

Обязанности ученика по отношению к учителю

DSC_5571, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Когда больной человек обращается к врачу или когда ученик находит учителя и начинает терять свое "Я" на Пути Любви, он должен усвоить подобающее поведение и обязанности. Таким образом, он сможет отвечать требованиям учителя и прийти к гармонии с волей Бога, преодолев тем самым одно из главных препятствий на Пути.
Если он не в состоянии выполнять свои обязанности по отношению к учителю, он не сможет сделать это и по отношению к Богу. Как говорят суфии, "кто испортил отношения с владыкой, который рядом, не сможет приблизиться к Владыке Небесному".

Найди убежище в молчании.
Поскольку ты ищешь знака, не ищи этого знака в себе.
Когда придешь на Океанский берег,
Сиди в молчании.
Не считай себя печатью в перстне.
Руми

5. Ученик не должен стремиться опередить учителя. Ему следует помнить следующую историю. Однажды толпа людей находилась в присутствии Пророка. Каждый раз, когда кто-либо задавал вопрос, некоторые люди выражали свое мнение до того, как отвечал Пророк. После этого был дан коранический стих, направленный против подобного эгоистического поведения: "О вы, сохранившие веру, не опережайте Бога и Пророка".
6. Ни во внутреннем бытии, ни во внешних проявлениях ученик не должен критиковать слова и действия учителя. Если их смысл сразу не ясен ему, он должен терпеливо ждать. Если ученик не может понять слова или действия учителя, он должен объяснить это собственным невежеством, а не несовершенством учителя, иначе его преданность может уменьшится и ему может быть сказано: "Если ты следуешь за мной, не задавай вопросов, пока я не раскрою истинной сути дела" (Коран).

7. Ученик не должен подвергать учителя испытанию, поскольку было бы полнейшим невежеством воображать, что несовершенный человек может влиять на Совершенного.

11. Ученик не должен демонстрировать свое знание или уровень духовного постижения учителю, поскольку это лишь усиливает самопочитание и отрицание Божественной Любви.
12. Ученик не должен говорить о мирских делах или о тех, кто в них вовлечен, в присутствии учителя и тем самым тратить его время на бесполезную болтовню. Если ученик желает что-то сказать, он не должен быть болтлив и должен чувствовать, когда для этого наступил благоприятный момент. Прежде чем говорить, ученик должен попросить у Бога, чтобы Он благословил его Даром подобающего поведения. Совершив это, он может начать говорить.
13. Ученик не должен чувствовать, что учитель у него в долгу из-за его преданности. Напротив, он должен понимать, что обязан учителю всем, поскольку получает от него духовную пищу, а также Божественную Благодать.

14. Ученик не должен ожидать, что учитель возьмет его за руку и вознесет в Божественные Сферы. Он должен довольствоваться тем состоянием, в котором находится в данный момент, понимая, что в свое время достигнет того состояния, которого он способен достичь.
15. У ученика должна быть работа, чтобы освободить учителя от материальной заботы о нем. Кроме того, он не будет паразитировать на обществе.
16. Если учитель изгоняет ученика, ему не следует уходить далеко. Он должен постараться остаться поблизости, понимая, что Благодать обретается через служение учителю.

Например, Абу-Осман Хейри пошел паломником в Нишапур, чтобы увидеть Абу Хафс Хаддада, и пережил духовный экстаз. Он хотел остаться, но Абу Хафс прогнал его и сказал, чтобы тот не возвращался. Абу-Осман выкопал канаву у входа в дом учителя и остался там, надеясь, что Абу Хафс позволит ему вернуться. Когда Абу Хафс увидел искренность и преданность Абу-Османа, он принял его в качестве ученика и обращался с ним с большой добротой. Впоследствии Абу-Осман стал ближайшим спутником Абу Хафса, женился на его дочери и стал его преемником в роли учителя.

17. Ученик никогда не должен предпринимать важное дело, не получив разрешения учителя. Он должен понимать, что, даже если его мнение было правильно, до тех пор, пока он находится под руководством учителя, он не должен полагаться на собственные представления, выбирая, в каком направлении ему двигаться.

21 Проявлением уважения также является воздержание от молитв в присутствии учителя. Когда ученики молятся вместе или когда они собираются для зэкра, они должны контролировать себя, насколько возможно воздерживаясь от произвольных движений тела и выкриков. Они также не должны громко смеяться в его присутствии.

ДЖАВАШ НУРБАХШ
ТАВЕРНА СРЕДИ РУИН

Ученик

Очень осеннее DSC_2183, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Не каждому дастся царство устремления,
Тоска по Нему – не для любого сердца и души.
А те, кто жаждет исцеления, навеки лишены дара мук,
Потому что этот дар не дается ищущим лекарства.

Как сказал Абу-Осман Хейри: "Ученик – это тот, чье сердце умерло для всего, кроме Бога. Он жаждет только Бога, только Близости к Богу. В восторге и накале Божественной Любви и страсти желания "Я" исчезают из сердца".

Говоря словами шейха Абу-Абдаллаха Хафифа, "Преданность влечет сердце к Возлюбленному. Ее сущность – в постоянном усилии и отказе от покоя".

Ты должен покинуть себя.
Ты должен уйти от души и тела.
На каждом шагу появится тысяча оков,
Значит, должен быть быстр разбивающий оковы путник.

Абу Али Рудбари сказал: "Ученик желает для себя только того, чего желает Господь. Учитель не хочет ничего от обоих миров, кроме Бога. Таким образом, ученик смиряет себя и довольствуется тем, чего хочет Возлюбленная".


ДЖАВАШ НУРБАХШ
ТАВЕРНА СРЕДИ РУИН

Иречения и афоризмы шейха Баха ад-дина накшбанди, записанные егоучениками

DSC_6392, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Уединение в обществе, странствие на родине, внешне с людьми, внутренне с Богом.

Задача учителя - учить. Чтобы учить, он должен принять во внимание все привязанности и предубеждения своих учеников. Например, он должен говорить языком Бухары с бухарцами и языком Багдада с багдадцами. Если он знает, чему учит, он облекает свой метод учения в соответствующую внешнюю форму, подобно построению физического здания школы. При этом учитывается природа и особенности учеников и их потенциальные возможности.

у реки Мозель

...два мира CD7I7292, a photo by andrey.salikov on Flickr.

сейчас я в Германии обучаю фотографии Володю Нискина.
я его учу фотографированию, а он меня учит учиться. к этому процессу он подходит истинно по суфийски, он много снимает, потом смотрит свои и мои фотографии. совершенно не хочет сидеть за партой и слушать теорию, задаёт вопросы сам и к пониманию приходит с какой то совершенно неожиданной стороны, радуется, что сам понял , сам задал вопрос и сам на него получил ответ.

Суфии

DSC_8801, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Ибн ал-Араби: «Созерцание Бога "шохуд ал- Хакк" в женщине - наиболее полное и совершенное».



Саади

Ученик сказал учителю:
– Что мне делать? Множество людей навещает меня, причиняя тем самым изрядные неудобства. Своими приходами и уходами они отбирают у меня драгоценное время.
Учитель ответил:
– Дай денег взаймы тем из них, кто беден, и попроси что-нибудь у тех, кто богат. Они больше не появятся.

Поступай со мной по своему достоинству, а не по моему.


Несправедливый царь однажды спросил у познавшего, какой вид богослужения лучше прочих.
Тот сказал: “Для тебя лучше спать полдня, чтобы хоть некоторое время не причинять людям вреда”.

Я видел араба, жителя пустыни, сидящего в компании ювелиров. Он рассказывал: «Однажды я заблудился в пустыне, и у меня закончились все припасы. Казалось, мне не избегнуть гибели, как вдруг я заметил набитый матерчатый мешок. Никогда мне не забыть той радости и ликования, которые я ощутил при мысли, что это сушеные зерна, и отчаяния, когда я обнаружил, что мешок полон жемчуга».
Саади


Салих ал-Мурри сказал: «Тот, кто настойчиво стучит в дверь, близок к тому, что дверь ему откроют».
Рабийа спросила его: «Долго ты будешь это повторять? Разве дверь когда-нибудь бывает закрыта, что приходится упрашивать ее открыть?»


Тот, кто знает три вещи, избавлен от трех вещей.

Тот, кто знает, что Творец не допустил ошибок в Творении, избавлен от мелочных придирок.

Тот, кто знает, что у Него нет любимчиков, когда Он наделяет удачей, избавлен от зависти.

Тот, кто знает, из чего он создан, избавлен от гордыни.

источник: Ансари

В нас термоядерная смесь сознания, подсознания, сверхсознания; нашадуша, нафс, ум; сомнения, желания; противоречия понимания и непонимания.

IMG_1885, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Семнадцатый завет по тренировке ума в буддизме звучит: практикуй уверенно. Он относится к ученикам и слушателям. К тем, кто не несёт никакой ответственности и не прикладывает информацию и знания практически, этот завет не имеет отношения.

Прежде всего духовная практика делается с Учителем.

В нас термоядерная смесь сознания, подсознания, сверхсознания; наша душа, нафс, ум; сомнения, желания; противоречия понимания и непонимания.

На чём практиковать? Куда в сегодняшнем бытии и реальности направлять действия? Сами себе мы можем придумать всё что угодно.

Мы отождествляем себя с чем то и фиксируем его как главное, когда на определённом периоде времени мы не можем это решить. Например материальный план. А практика у определённого индивидуума может сегодня прилагаться не к материальному плану, а к партнёрским отношениям, отношениям с детьми, отношению к себе, к своему телу. А включённость нас в нашем понимании актуальности идёт на том, что создаёт в нас эмоциональное напряжение. И мы свои усилия прикладываем на данный момент совершенно не в ту степь. Соответственно при максимуме усилий минимум отдачи. У вас создаётся претензия к себе, пространству, окружающим.

А кругом все люди как люди! Ум не хочет соглашаться.

Красиво! DSC_5284, a photo by andrey.salikov on Flickr.

По большому счёту слушатель решает проблемы поверхностно. Допустим, у него кармические партнёрские отношения. На базе прошлых отношений создался якорь, фрустация, деструкция. Это мешает создавать новые отношения.

За счёт психологических тренингов эта фрустация снимается и ему даётся из пространства новое. При этоим не меняется его качественное отношение. Это первый, второй брак, или это любовник( любовница), всё идёт по накатаной схеме. Нет качественно нового решения.

Или человек был без работы. У него была неуверенность в себе и другие проблемы. Это якорь при устройстве на новую работу. После тренингов возникли понимание и принятие. Разгребли, решили. Он нашёл работу…но не для самореализации и постижения себя.

Но для слушателей это нормально. После практик- вознаграждение. Вы постигли, поняли. Решение это ваш бонус из пространства.

У учеников- по другому. Это постижение. Вы себе сами создали партнёрские отношения для души, в реальности. Это творчество, постоянная работа, выражение себя. Это ваш запрос. Вы не придумываете себе отношения, когда вам чай в постель подают. Они не ваши.

Поэтому так и сложно. Пока разотождествишься, поймёшь. Потом пока это примешь, уживёшься. А кругом все люди как люди! Ум не хочет соглашаться. Даже просто отдать карму можно только тотально находясь в процессе и не думая о карме, проживая всё то, что нужно прожить с человеком. Не известно когда это кончится, а мы ещё и не начинали.

Если не практиковать регулярно, потом опять запутаетесь. Это только рядом с Учителем всё ясно. Дошли до дома и появились сомнения. Утром проснулись и поняли, что опять ничего не понимаете.

Одинаковых болезней нет. Симптоматика похожа, но причинность и соответственно лечение у каждого свои. Нет простого лекарства от ревности, своеволия. Для учеников нет стандартного лечения.

Это для слушателей есть. В психологии уже всё давно написано. Психологи трудятся, работают не разгибая спины. Там всё можно обьяснить. От развода есть лекарство и от безденежья. На этом уровне всё работает.

Обозначенные проблемы не рассосутся по волшебству.

IMG_1769, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Слушатели приходят в группу решить конкретную проблему. Ток энергии направляется в определённое место. Есть чёткий временной отрезок для связи внутренних и внешних процессов. Люди приходят в группу и решают свои ситуации. Слава богу. От них не требуется большее. Они решают проблемы со здоровьем, деньгами, личной жизнью. На их запрос и ответ из пространства соответствующий. Они больше и не могут взять от взаимодействия с пространством. На это есть потребность и запрос их души. Они могут продолжать ходить и после, благодаря образованию тусовочно- дружеских связей. Так это работает.
У учеников временные рамки не ограничены так чётко. Процессы начались в них не здесь, когда они решатся зависит от внутренней работы.
Обозначенные проблемы не рассосутся по волшебству. Это иллюзия.
По большому счёту слушатели решают проблемы поверхностно

портрет девушки. Вера

andrey.salikov's
impressive portrait : http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157621836982954/with/5961944749/

"Тишина это не отсутствие шума, А отсутствие себя".

Очень нежный цветок IMG_1716, a photo by andrey.salikov on Flickr.

"Однажды шумные и болтливые посетители

Нарушили тишину уединенного монастыря

Это очень расстроило учеников, но не

Учителя, который равно относился как к шуму,

Так и тишине.

Своим протестующим ученикам он сказал:

"Тишина это не отсутствие шума,
А отсутствие себя".
- по мотивам Энтони де Мелло.

источник: http://atraita.livejournal.com/151479.html?view=1114295#t1114295

самая сложная работа, это работа над самим собой

Brilliant!!!! Have a nice day. DSC_4251, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Буддистские заветы по тренировке ума помогают нам применять свой ум в жизни. Они помогают в работе над собой и в совмещении двух жизней. Они дают направленные установки что делать с сознанием и куда нправлять действие.

Есть определённые вещи, сложные для нашего ума, потому что мы не родились в традиции и уже в сознательном возрасте вводим понятия, которые на востоке впитывают с молоком матери, с ними взрослеют и проходят своё становление. Нам некоторые вещи приходится повторять многократно, а реакция ума как мотивация к работе такая, как будто он это слышит впервые. Есть вещи, с которыми ум не согласен, потому что самая сложная работа, это работа над самим собой, гораздо легче переделывать или учить кого то. Именно поэтому в суфизме считается, что учеником быть очень трудно. С другой стороны, невозможно стать учителем, если вы никогда не были учеником. Это разная степень приложения.

Шестнадцатый завет тренировки ума покажется очень знакомым. Мы разберёмся с ним в буддистской, суфийской и психологической трактовке.

Он звучит так: практикуй усердно.

С буддистской тактовкой мы знакомы по трактатам, практикам и посещению буддистских святынь. Буддистская трактовка включает в себя один аспект, это самодисциплина в духовных практиках.

Есть три категории практикующего сознания. Это похоже в любой религиозной конфессии верующих людей. Есть те, кто практикует, те- кто слушает и причастные к эгрегору по проживанию в том или ином регионе. В соответствии этому соблюдаются определённые традиции, предписания являются частью жизни, но могут не быть сознательным в изменении себя. Помолиться перед обедом, сходить в церковь на Пасху можно даже не зная, что такое Пасха. Но это прописано в коллективном бессознательном людей. Практически такие люди есть в любой конфессии. Они выполняют религиозные каноны механично по предписанию общества и собственной самоиндификации. Каждому в этой жизни своё. Даже механическое посещение храма хорошо

У каждого из нас разные рвение, усердие, желания, мотивации.

Десятый завет тренировки ума в буддизме звучит: упражняйся без пристрастия к обьекту.
Прежде всего разделим понятия «слушатель» и «ученик».

Вы можете находиться на Пути как слушатель. У вас есть интерес и томление духа. Вы понимаете, что практики вам нужны не потому что это предписано правилами общества и этим кто то занимается, а потому что у вас есть интерес к этому, внутренняя потребность. Лекции, определённые книги, практики буддистские или суфийские вносят в вашу жизнь перемены и новое понимание, расширяют границы вашего восприятия. У вас появляется новый смысл жизни, новый взгляд на привычные вещи. Это слушатели.

У ученика практики- неотьемлемая часть сознания. Вопрос надо или не надо не встаёт. Вы же не задаётесь вопросом, нодо ли вам кушать?! Вы прекрасно понимаете, что надо, потому что без этого не выживите. Ваш гениальный ум об этом не задумывается, потому что это входит в базисную мотивацию. Это то, без чего ваша жизнь невозможна.

У каждого из нас разные рвение, усердие, желания, мотивации. Каждый прикладывает свои усилия.

Происходящие перемены не устраивают ум, нафс. Уму нужны подтверждения целесообразности вложенных усилий. Эти подтверждения найти очень сложно. Тем более уму сложно встречаться с нашей тёмной стороной. Позитивные подтверждения есть, но их не просто увидеть.
Алхимия индивидуальна. Процессы, протекающие после и во время практик, лекций и паломничеств в места силы у каждого свои. Нет трафаретов происходящего.

Десятый завет говорит о том, что не существует в мире благоприятных и неблагоприятных обстоятельств и факторов для практики, кроме вашего желания и состояния.

Некоторые говорят, что когда решится то то и то то, тогда мы займёмся своей душой, начнём меняться, работать над собой, контролировать свой гнев. А сейчас пока некогда, занят бизнесом, постройкой дома, воспитанием ребёнка. Обстоятельства не позволяют делать то, что хочет душа. Зависимость, обусловленность обстоятельствами. Болезнь, занятость, нет свободного времени, есть более важные приоритеты ума или нафса на этот момент. В буддизме такого не существует. Это полная безответственность перед собой. Ваши практики вы делаете прежде всего для самих себя. Не важен эффект. Процесс прохождения ситуаций прежде всего важен для вас самих. Не важно увидели ли вы что то, осознали ли, потеряли или приобрели, это неотьемлемая часть вас, сохраняющаяся многие годы, века, столетия и тысячелетия. Не важно даже, что эта капелька ещё не до конца просочилась туда, где её место.

* Мастер и чайная чашка

* Мастер и чайная чашка
Один Мастер путешествовал инкогнито с учениками. Они остановились в караван-сарае на ночь. Утром хозяин подал завтрак и чай.
Когда они стали пить чай, хозяин неожиданно припал к ногам Мастера. Ученики очень удивились. Откуда хозяин мог узнать, что среди них Мастер? Кто открыл тайну хозяину караван-сарая? Мастер засмеялся и сказал:
- Не удивляйтесь, спросите его самого, как он узнал меня.
Ученики обратились к хозяину с вопросом:
- Как ты узнал, что он Мастер?
- Я не мог не узнать, - сказал хозяин. - Много лет я накрываю стол для моих гостей. Я видел тысячи людей, но я никогда не встречал человека, который с такой любовью смотрел бы на чайную чашку.
(суфийская притча)

Вставай! Суфийская притча

Вставай!

Суфийская притча

Один ученик спросил своего наставника-суфия:

— Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моём падении?

— Вставай!

— А на следующий раз?

— Снова вставай!

— И сколько это может продолжаться — всё падать и подниматься?

— Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.

ГАЗАЛИ О ПУТИ

Poetic! DSC_8499
Originally uploaded by andrey.salikov

Ученик должен как можно меньше обращать внимание на привычные вещи, то есть на своих приятелей или свое окружение, ибо возможность концентрации внимания ограничена.

Абу Хамид Аль-Газали

(1058-1113)

Суфийская притча

Сын моего отца

Суфийская притча

Суфий спросил человека, пришедшего проситься к нему в ученики:

— Если я говорю: «сын моего отца, но не мой брат», кого я имею в виду?

Тот думал, но не смог ответить.

Суфий сказал ему:

— Я имею в виду себя, конечно! — И мягко добавил: — А теперь возвращайся в свою деревню и забудь о том, что хотел стать моим учеником.

Человек вернулся домой, и его спросили, чему он научился.

— Если я говорю: «сын моего отца, но не мой брат», кого я имею в виду?

— Себя самого, — хором сказали односельчане.

— Не-е-е-т! — торжествующе отвечал он, — «сын моего отца» — это суфий из соседнего города. Он сам мне это сказал!

Маскировка

Суфийская притча

Ученик одного учителя приехал в далёкую страну и был приглашён там в дом одного богатого человека. Каково же было его удивление, когда он увидел среди почётных гостей своего учителя, наряженного как лидер какого-то культа. Как только им удалось остаться наедине, ученик спросил:

— Господин мой, что случилось с тобой? Спутанные волосы, колокольчики… декламации классиков. Ты ли это, кто учил нас бежать от таких вещей как от огня?

— Тсс! Не «что случилось с тобой», а «что случилось с этими людьми, с которыми я работаю»! Неужели ты не видишь, что, если они не будут считать меня мошенником, мне ни за что не попасть в их круг? Я понял, что они позволят мне прийти сюда, если я дам им возможность посмеяться над собой. Теперь дело за мной, у меня есть шанс помочь им понять некоторые вещи.

Иллюзия.Суфийская притча

Суфийская притча

Человек, желавший стать учеником, сказал мудрецу:
— Вот уже много дней я слушаю, как вы порицаете идеи, представления и манеру поведения, которые мне не свойственны и никогда не будут свойственны. В чём цель всего этого?
Мудрец отвечал:
— Цель этого — сделать так, чтобы ты прекратил наконец воображать, что всё, что я порицаю, тебе никогда не было свойственно, и понял, что страдаешь заблуждением, будто оно не свойственно тебе сейчас.