Суфий испытывает страстную любовь к Богу, кажется ли ему, что Бог рядом или далеко. Надежда на единение с Возлюбленным или страх разлуки связаны с банальным рассуждением, что Бог либо наградит человека единением за его усилия, либо накажет разлукой за его слабости. Такая установка низводит отношения с Богом до уровня купли-продажи. Суфий же не надеется на единение и не боится разлуки. Скорее, как истинно влюбленный, он не ждет ничего от Возлюбленной. Некоторые совершенные суфии даже ценили разлуку превыше единения. Они считали, что единение — всего лишь стремление влюбленного, тогда как разлука — это то, чего желает Возлюбленная. Для таких суфиев влюбленный (в истинном смысле этого слова) желает только того, чего желает Возлюбленная. Другая группа суфийских шейхов считала, что агония единения сильнее боли разлуки. Говоря словами Джами:
В единении есть страх уничтожения, В то время как в разлуке Есть только надежда на единение.
Таким образом, для суфия важна лишь Возлюбленная, а не разлука или единение с ней.
Отрывок из книги Джавада Нурбахша «Путь». Перевод Л. Тираспольского.
суббота, 6 октября 2012 г.
РАЗЛУКА И ЕДИНЕНИЕ для суфия
суббота, 14 января 2012 г.
О сладкогласых птицах в розовом саду поэзии
О сладкогласых птицах в розовом саду поэзии
Их несколько родов. Первый род пользуется дарами сокровищницы небесного познания, величие которого не в силах описать люди. Эти люди подбирают жемчужины из сокровищниц мыслей и нанизывают их на нить поэзии для удовольствия людей. Величайшее дело стихи слагать, это почтенное дело, Божья благодать. Ведь Коран тоже ниспослан в стихах, Пророк часто изрекал стихами свои чудесные хадисы. Так как целью в них была не поэзия, то люди не называют их стихами.
Предводителем и вождем этого рода поэтов, основателем этого почтенного общества и его главой является жемчужина моря святости, звезда чудес в небесной дали, эмир правоверных Али. Да будет Аллах им доволен и освятит его образ. Он составил диван стихов, в котором высказал много таинственных мыслей и остроумных слов. Назовем некоторых из тех, кто причастен к этой замечательной плеяде. Из персоязычных — это поэт, которому был дан таинственный поэтический дар, Фарид ад-дин Аттар; сочинитель месневи, искатель жемчужин в море истины мавлана Джалал ад-дин Руми. Их целью в стихосложении является не что иное, как познание беспредельных Божественных тайн и их выражение.
Есть еще старейшины, святыми ставшие, и мужи, Бога познавшие, которые являются их последователями. Эти последователи поэзию учителей почитают и на них, как на совершенство, взирают.
Это — поэты, пути к высшей истине познавшие, это — алхимики, философский камень разыскавшие.
Другой род поэтов — это те, что высшей истине мирской облик придавали и таким способом стихи слагали. К этому роду относятся такие, как остроумный человек среди глубокомысленных мужей, шейх Муслих ад-дин Саади Ширазский, великодушный возлюбленный среди поклонников любви эмир Хосров Делийский, развязавший трудные узлы суфизма шейх Захир ад-дин Санайи, редкий среди мужей истины шейх Ав-хад ад-дин, выразитель глубоких мыслей ходжа Шамс ад-дин Мухаммад Хафиз.
Поэтом, в истинной и мирской поэзии совершенным, в обоих этих видах поэзии преуспевшим, предводителем и вождем мужей поэзии является его светлость шейх-уль-ислам, мавлана своей нации и веры Абд ар-Рахман Джами, да осветит и освятит Аллах его усыпальницу Он искусен и в поэзии первого рода, он достиг совершенства и в созидании нежных строк поэзии второго рода. В этом мире его изящные стихи мужей наслаждения и мысли услаждают, его стихи, посвященные познанию Бога, их восторг возбуждают.
Рубаи:
Если уж поэты совершенны, лучше них нет в мире ничего,
А когда поэт бездарен, в мире ничего противней нет его
Что до тех, кто в самой середине, мир без них прекрасно обойдется,
Лучше избегай их. их искусство не стихи, а шутовство
Навои
четверг, 22 декабря 2011 г.
«Бахаристан» — «Весенний сад» — Джами
Щедрость — это одаривание без корысти и требования отдачи, даже если эта отдача или возмещение явились бы искренним восхвалением или великой благодарностью за благодеяние.
Кто жаждет воздаянья, тот не щедр, —
За все он жаждет получить сторицей.
И этот празднословья полный торг Не может с благородством совместиться.
Кто проявляет щедрость ради славы, —
Зачислен дом хозяина того Не в город щедрых, город благородных, А в сторону — за стенами его!..
говорят, что святой Пророк — да благословит и помилует его Господь — молвил:
— Правоверный должен быть остроумным и веселым, а неверному суждено быть мрачным и хмурым.
И повелитель правоверных Али — да снизойдет на лик его благодать Господа — тоже сказал:
— Нет ничего страшного в том, что человек много шутит: мусульманин этим отстраняет от себя злость и угрюмость.
«Бахаристан» — «Весенний сад» — произведение, созданное великим поэтом и мыслителем Абдуррахманом Джами, ученым-энциклопедистом.
понедельник, 31 октября 2011 г.
Подлый человек - это кто?
Одного из этого племени спросили:
— Подлый человек — это кто? Ответил:
— Тот, кто поклоняется Божественной Истине из-за страха перед ней и надежды.
Затем спросили:
— А как ты сам поклоняешься? Ответил:
— Из-за любви и дружбы, ибо любовь и дружба ее зовут меня на служение и терпение.
От дверей Твоих вдали не могу я быть,
Без надежд в земной пыли не могу я быть;—
Я главу не как слуга на порог склонил! —
Мне безлюбцем быть вели — не могу им быть!
В душе убитого Тобой пыланье не убито
Могилы темною землей... Огонь такой — не зло.
От шейного кольца раба как любящий спасется?
Как ожерелье горлицы, из шеи проросло!
Джами