«Мевлевийский ритуал сама»

Один суфийский мудрец сказал, что суфизм - это прежде всего добрый нрав. Если ты улучшаешь свой добрый нрав, то ты улучшаешь свой суфизм... Все мы знаем Омара Хайяма, нам его интересно читать - вот это суфизм. Сегодня вы увидели Сема́ , это суфийский ритуал В 2005 году ЮНЕСКО объявила «Мевлевийский ритуал сама» шедевром устного и нематериального культурного наследия. Возник ритуал «сама» благодаря вдохновителю суфийского ордена Мевлеви, поэту и мистику Руми. Согласно легенде, эта уникальная форма медитации возникла благодаря тому, что Руми однажды услышал на городском рынке ритмичные удары молоточков ремесленников, ковавших изделия из золота. В череде ударов, которые совершали подмастерья при обработке золота, ему послышался зикр «ля ила ха ильляля» («нет Бога, кроме Аллаха»), отчего он впал в экстаз, простёр обе руки и стал вращаться по кругу. Так появилась церемония «сама» у ордена дервишей Мевлеви. Ритуал «сама» уходит корнями в персидскую и турецкую культуры и ассоциируется с восточными традициями. Сын Руми, Султан-Велед Челеби, в городе Конья (современная Турция) основал братство суфиев мевлеви, в обрядах которого использовались произведения Руми и его вращающийся танец. Так возник известный на весь мир танец кружащихся дервишей. Это кружение свойственно только братству мевлеви и никаким другим братствам. По тюркской традиции они называют его "сема", а не "сама”. Сема представляется сказочным даром духа Мевля ны Руми – святого шейха и проникновенного поэта, Когда дервиши кружатся, они проводят через себя космическую энергию. Сама олицетворяет мистическое странствие на пути духовного восхождения к совершенству. Обратясь к истине, адепт наполняется любовью, покидает своё эго и достигает духовного совершенства. Он возвращается из духовного странствия зрелым и преображённым, чтобы дарить любовь и служение всему миру. Сема – ритуальный танец, испол няемый членами братства (тари ката) суфиев в состоянии мис тического наития . В наши дни этим словом пользуются преимуще ственно для обозначения ритуальных церемоний суфийского братства мевле ви. Участников радения называют се мазен Обряды мевлеви представляют собой довольно сложный ритуал. Он состоит из декламации , музыкальных импровизаций и исполнения кружения, за этим идет вторая часть , которая завершаются инструментальной музыкой и творением молитв. Дервиши появляются в продолговатых колпаках из войлока, имеющих среднеазиатское происхождение, и в черных накидках; эти накидки сбрасываются во время танца, и дервиши предстают в белых одеяниях. Такая смена одежд истолковывается как смерть и воскресение. При вращении дервиш держит правую руку обращенной к небу, а левую — к земле.Когда человек кружится, он проводит сквозь себя космическую энергию. Правая рука обращена к Богу, ею он принимает эту энергию, а левой рукой отдает. Человек - единственное существо на планете, которое может провести эту чистую энергию на Землю. Кружение действует как центрифуга: все низкое, что есть в тебе, оно как бы отщепляет и отбрасывает прочь от тебя. А светлые твои качества, наоборот, собираются и разгораются. В этот момент ты испытываешь переполняющую тебя огромную радость. Движения кружащихся дервишей медленные и величавые в такт музыке, никогда не становятся бесконтрольными. Само кружение дервиша символизирует вечное движение Мира и подобно движению планет вокруг Солнца . Ось вращения проходит через сердце дервиша. Дервиши кружатся отдельно, не касаясь друг друга плечами, каждый вокруг своей оси и вокруг шейха и других дервишей. Они не произносят ни звука, не производят никаких движений ладонями или головой. Послушники Мевлеви много лет совершенствуются в тренировке сама. Каким образом дервиши мевлеви могут кружиться в течение довольно долгого времени, не испытывая при этом ни голо вокружения, ни позывов к рвоте, ни других так называемых «вестибулярных симпто мов»? Ясно, что это достигается лишь бла годаря системе упражнений и тренировок по определённым правилам. Руми верил, что дух освобождается от тяжести плоти в процессе сама и ликование человеческого существования и чувств может быть достигнуто мастерством в сама. Правильная сама может быть проведена только с разрешения и в присутствии шейха. Дервиши, ответственные за исполнение ритуала, Одетые в белые одежды с широкими юбками, называемыми теннуре и в высокие шапки из войлока,совершают свои молитвы после того, как получают знак шейха . После чтений из Месневи и Корана, один из дервишей начинает играть на нэе, старинной камышовой флейте. Taken on December 16, 2013 Nikon D60 18.0-55.0 mm f/3.5-5.6 ƒ/5.6 52.0 mm 1/30 1600 rite Sema, dervishes https://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157621035312393

Konya, Turkey

Settings: 1/125 ƒ/5.6 ISO 250 55 mm This photo was taken on December, 2012 in Turkey, using a Nikon D60. Konya, Turkey http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/8454105762/

Hamidreza Rahbaraalam

Hamidreza Rahbaraalam This photo was taken on December 14, 2012 in Turkey, using a Nikon D60. Konya, Turkey http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/8364360972/

Мевлана, Кония

2 3 4 5 6 7 Konya, Turkey http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/8361120638/

Мечеть и мавзолей Садреддина Коневи. Sadreddin Konevi Mausol

Мечеть была построена в 1274 году и названа в честь Шейха Садреддина, который являлся выдающимся богословом тех времен. Он родился в 1207 году в г.Малатья и ушел из жизни в 1274 году в Конии. Садреддин изучая Хадисы, внес новые интерпретации в мысли Ибн Араби. Он был знаком и дружен также с его современником Мевлана Д. Руми, одним из выдающихся мастеров в истории суфизма, к которому Коневи испытывал глубокую любовь и уважение. Мавзолей Коневи является единственным примером открытого типа. Его коническая крыша больше напоминает сельджукский стиль, сама гробница открыта и украшена мраморной вышивкой. Konya, Turkey http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/8353541658/

Konya, Turkey

2 3 http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/8336485199/

Мавзолей и мечеть Шамса Тебризи (The Mausoleum of Shems of Tabriz)

Комплекс находится в парке Шемси в самом центре города. Дата его возведения неизвестна, однако в 1510 году строение было реконструировано и расширено. Внутри мечети находится гробница Шамса Тебризи, который сыграл важную роль в жизни Мевланы. Мечеть, с точки зрения архитектуры непримечательна, и в свое время помещение использовалось как текке, что объясняет квадратную форму зала. 2 3 4 5 6 7 8 9 Konya, Turkey http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/8336517207/

Кonya, Мevlana

Кonya, Мevlana tomb. by Андрей Саликов Yesterday I was clever, so I wanted to change the world. Today I am wise, so I am changing myself. Rumi ♥ Она изумительна в этом цвете. Цвет самых ранних сумерек - нежный, прозрачный... цвет умиротворенного покоя после ярких красок дня и страсти заката...

забавно устроился

Interesting street shot. забавно устроился by Андрей Саликов Ожидание?Человек на первом плане он кого-то ждёт вероятно покупателей...забавно устроился

Konya, Turkey

Меня всегда приятно удивляет "лёгкость" зданий в этой стране,поразительно,камень способен быть Воздушным!!!! Мраморные плиты так чисто убраны,что в них отражаются здания,как в зеркале!!!!! http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/6783701316/ Mevlana Jalaluddin Rumi The lover's ailment is not like any other;Love is the astrolabe of God's mysteries. Whether Love is from heaven or earth,it points to God. Mevlana Jalaluddin Rumi ( k.s

Konya, Turkey

2 3 4 Konya, Turkey : http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/6778350173/

Любимая Кония

2 3 4 5 6 Konya, Turkey: http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/with/6728106381/

Свет в природе и в фотографии

Great moment by Андрей Саликов
Selimiye Mosque, Konya by Андрей Саликов Свет в природе и в фотографии Преподаватель: Андрей Саликов Продолжительность курса: 8 занятий/ 16 часа Цена: 171 LVL, 88 LVL по месяцам Даты: По четвергам, 12.01 - 01.03.2012, 18:30 - 20:30 http://www.fotoakademija.lv/ru/fotokursi/ii-limenis/asalikovs-gaisma-un-kompozicija

Selimiye Mosque, Konya

Selimiye Mosque, Konya by Андрей Саликов

Жизнеописание Руми

В начале лекции Учитель предупреждает, что предстояшие три дня будут очень насыщены, программа концентрируется и акценты в ней будет расставлять пространство. Может быть сегодня вечером пойдём к шахине в орден- женский орден с шейхом женщиной. Там реальный живой зикр, живой шейх. В ордене можно ощутить мощную причастность к таинству весьма своеобразному.
Какие у вас вопросы?, обращается к нам Учитель.
В семе поклон, дервиши идут по кругу и делают поклон напротив шейха, это что означает?, спрашивает Манечка.
У тебя есть проводник к богу, это твой Учитель. Это выражение благодарности, уважения, поклонения и послушания в этом поклоне.
Те дервиши, которые выходят вначале, добавляет муршид, отражают цепочку преемственности мастеров Мевлеви, начиная от Абдурахмана и завершая Бахаутдином Веледом. Все остальные дервиши идут к мастеру за благославением, подсоединяясь в эту цепочку преемственности.
Так, солнышки, давайте соберём ваш могучий ментал в кучу, продолжает Учитель, и коснёмся, насколько это возможно, потому что у нас как всегда острая нехватка времени, Руми и Шамса. Она даёт муршиду определить основные позиции.
Муршид начинает парадоксально: нет точной даты рождения Руми. Считается, что он родился 30 сентября 1207 года, но есть данные, указывающие и на 1201, 1203 год. Сам он в своём произведении «Фихи Мафихи» он описывает осаду Самарканда Харезм Шахом, которую он видел и запомнил во время путешествия с отцом. Ему было лет семь. Он вспомнил красивую девушку, что молилась, пока лилась кровь. Она возносила свои молитвы к богу. На этом основании определяется более точная дата и сдвигается в сторону 1200 года.
Что означает титулара Мухамеддин Джелаладдин. Дин это вера. Еддин, Аддин, это веры. Джелаладдин это стойкость веры.
Руми, от названия провинции Ром.
Мевляна стало самостоятельным словом, это «тех, кто возлюбил господа, чьи сердца очнулись ото сна». Когда кого то особенно хотят выделить, называют его Мевляной.
Более точный перевод, вставляет Учитель, Мевлана это покровитель, или Учитель, под чьей защитой в процессе тариката и обыденной жизни вы находитесь. Ученики обращались к нему не по имени Руми Хазрат Джелаладдин, а Мевляна.
Сам себя Руми называл Хамуш, продолжает муршид, что означает- молчаливый. Он это делал редко, но вот сам себя он называл Хамуш, иногда Хамушкон- печальный.
Само явление «печаль», Руми было развито в отдельную обучающую систему.
На его могиле находится тюрбан. Это символ знания и познания, постижения. Глубокий зелёный цвет относится к глубокому мистическому постижению через любовь.
Дервиши всегда покрывают голову, когда кружатся и в тэке в том числе, специальной шапкой дервишей, говорит Учитель. Это символическое обозначение постигающего истину. Шапка с чалмой у того, кто достиг той степени истины, когда он может её передавать. Он постиг не только хакикат, как состояние в боге и постижение божественного в себе, света внутри себя, у него уже есть способность делиться этим с окружающим миром. Сегодня такие шапки стояли на надгробьях во время паломничества к святым. Такую мы увидим и в Хоши Бекташе, у Руми такая стоит на надгробье. Такую мы видели у бродячего дервиша на улице и у иранского шейха. Такая у шейха ордена Мевлеви, но он не одевает её, как обозначение, не афиширует.
Геналогия Руми восходит к Абу Бакру, первому праведному халифу после Мухаммеда. Это очень важно, понимать преемственность, продолжает муршид. Отец Руми Бахутдин Велед. Ему был присвоен титул «султан учёных». Он был из братства тариката кубравия Наджимуддина Кубрада- «огромное бедствие для нафса». Мы его уже упоминали.
Ты расскажи чем характерно учение Руми, чем оно отличается от других учений, почему оно такую огромную роль имеет для всех нас, просит Учитель.
Это нельзя рассматривать вне встречи с Шамсом, говорит муршид. У Руми в то время была череда потерь. Скончался Бурханетдин, шейх братства Кубравия, который дал благославение Руми. К этому времени Руми уже был серьёзным мужем, многое знающим и умеющим. Он находился во взвешенном состоянии. И вот тогда то он и встречает Шамса. Шамс появляется в Конии. Они начинают плотно общаться. Вначале они почти безвылазно находятся в келье у Руми почти пол года. Благодаря этому выработалась, была заложена особая система воспитания, строящаяся на переживании и общении в непосредственном контакте учителя и ученика.
Руми к тому времени уже достиг очень большой популярности и известности в мусульманском мире, добавляет Учитель. У него уже к этому времени были изданы и толкования Корана и было много учеников. Он был почитаем, его очень уважал султан и был одним из его учеников. К Руми приходили за знанием, практиками, инициацией, за благославением, излечением, поучениями, наставлениями. Он начал своё обучение, тарикат, с шести лет, с его первой «случайной» встречи с Аттаром. Жизнеописание Руми схоже с жизнеописанием Чишти, которого вывело в другой конец света, но Руми тоже родился не в Конии, их с отцом тоже гнали по миру войны. Они оставили родину и пустились в длительные скитания. По пути были встречи со многими значимыми в мире людьми. Процесс обучения и постижения неспроста проходил уже в Конии. Это место изначально было определено местом силы. Здесь были древние храмы языческих племён, первые христиане оседали здесь.
Здесь проповедовали два апостола Павел и Варнака, продолжает муршид. Варнака по преданию входит в число левитов, хранителей таинств.
Наследие, оставленное Руми нельзя сравнить вообще ни с чем, говорит Учитель. Мы, конечно, не берём Коран и Мухаммеда в рассмотрение. То, что сделал для суфизма Руми уникально на всём протяжении человеческой истории. Был Аттар, и Газали, и Баязид, предшественников Руми было много, он оставили своё наследие. Но Руми систематизировал знание и ввёл новый подход в его передаче, в мистицизме и изложил его. Он дал изложение, обьяснение каждого шага в тарикате. Такого синтеза до Руми никто не делал. Он дал людям живую систему, ей уже 800 лет. Представьте, какое это учение. Мы меняемся на протяжении своей жизни, у нас меняются понятия и ценности. Мы родились в Советском Союзе, пережили Перестройку, крушение ценностей. Представьте, что пережило человечество за 800 лет, а учение Руми как было истинным, так и осталось.
На чём строятся религиозные, межконфессиональные конфликты, на толковании истины. Каждый знает как правильно. Никто из последователей, причастных к знанию не преображали и не искажали смысл того, что давал Руми. Представьте, насколько должны быть однозначными высказывания и понимание, чтобы в процессе времени оно оставалось неизменным. Для Земли с одной стороны это немного, с другой это очень большой срок.
Шамс хоть и был бродячим дервишем, но был одним из образованнейших людей того времени, продолжает муршид. Он имел посвящения в различных орденах, проходил своё совершенствование в различных местах. Есть мнение, что его духовная традиция восходит к Али- четвёртому праведному халифу. Таким образом в Руми соединились…
Это дотягивание запада, на самом деле у Шамса не было реального учителя, вставляет Учитель, он относится к тому одному проценту людей, который неизвестно откуда пришёл. Он постиг хакикат сразу. Его смысл постижения бога во встрече с Руми. Только ради этой встречи он и пришёл на землю. Когда они встретились, он уже прекрасно знал, какой конец его ждёт, что его ждёт насильственная смерть только из за того, что он встретился с Руми.
Именно после встречи с Шамсом Руми многое внёс в своё учение. Именно Руми разработал такую тему, как свободная воля, продолжил муршид.