удивительное путешествие к себе самой.

Знакомьтесь, тантрический секс! Каждая женщина мечтает об уверенности, спокойствии, любви и радости. И каждая достойна этого, ведь счастье женщины только в её руках. Изучая законы Тантры, женщина отправляется в удивительное путешествие к себе самой. Она учится прислушиваться к себе, выстраивает для себя и дорогих людей мир, полный света, тепла и благополучия. У каждой женщины есть своя неповторимая Дорога Женственности, идя по которой возможно получить ответы на следующие вопросы и узнать, что же это такое и как это действует: - Сексуальность от «а» до «я» (азбука сексуальности – азбука жизни). - Все начинается с любви к себе. Любовь к себе- это не эгоизм! - Женская сила и женская слабость. - Женское тело: источник удовольствия или причина страданий? - Какая я? Иллюзии и реальность. - «Что я хочу? Что я люблю? О чем я мечтаю?» - извечный вопрос к самой себе. - Внутренний мужчина и внутренняя женщина. - Я все сама… Зачем мне мужчина? - Кто он, наш избранник? Как найти свою вторую половинку? Как мы выбираем партнера. - Почему нам в постели хорошо, а в отношениях плохо, или наоборот. - Мужчина и женщина: на тебе, как на войне, или сказка со счастливым концом? - «Женщина без мужчины бессильна, а мужчина без женщины мертв». Курс состоит из 10 занятий. В течение курса Вы сможете ознакомиться с истинным учением Тантры и древними тантрическими практиками, которые помогут Вам найти себя, обрести гармонию, счастье и душевный покой. Первое занятие состоится - 03.10.13 г. Время проведения: каждый четверг с 18.30 до 20.30. Продолжительность 1 занятия: 2 часа (с перерывом на чайную паузу). Цена 1 занятия: 15.00 Ls * При оплате всего курса сразу – 1 занятие бесплатно. Место проведения: Priedaines 46, Rīga (Zolitude). Информация и запись: Елена- 26134098.

Сердце

Окошко DSC_4165, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Сердце — это место
Богопроявленности:
Как можно называть
сердцем обиталище дьявола?

Пойди и вышвырни собакам
этот материальный объект,
Который ты называешь
сердцем!

Подлинное сердце таково,
что даже в момент катастрофы
Ты не найдешь в нем абсолютно ничего,
кроме Бога.

Нуро'д-Дин Исфараини [ 5 ]

Не у каждого есть сердце

Важно отметить, что среди всех сотворенных существ только люди могут обладать духовным сердцем.

С точки зрения развития психики, однако, большинство людей продвинуты не далее, чем уровень материальной природы (таб) или нафса. Лишь немногие достигли в сердце такого духовного уровня, что можно с полным основанием сказать: у них есть сердце.

Согласно Корану:

"Поистине, в этом — напоминание тому, у кого есть сердце..." (К.50:37)

О сердце, побудь с кем-нибудь,
кому ведомо сердце;
Ступай под дерево,
на котором свежераспустившиеся цветы

Руми

Живое сердце и мертвое сердце

Сердце — это поле битвы между армиями духа — духовными качествами и похвальным характером, с одной стороны, и армиями нафса — свойствами нафса и предосудительным характером — с другой. Если поле сердца попадает под влияние нафса и его атрибутов, сердце мертвеет; но если поле сердца наполняется духовными и человеческими атрибутами, сердце оживает, а обладатель такого сердца называется сахиб-дел (обладающий сердцем), и он известен как "человек сердца" (ахл-е дел).

Сердца большинства людей находятся в состоянии постоянного колебания между "мертвосердечностью" и "живосердечностью", хотя большинство склоняется к первому и лишь немногие — ко второму.

Кто-то спросил Джунайда, когда сердце действительно умиротворено. Он отвечал: "Когда оно действительно сердце." (ТА 428)

Не перепутай сердце с нафсом!

Обычные люди подвержены тенденции путать сердце и нафс. Когда кто-то говорит: "Я желаю всем сердцем, чтобы...", то желает не сердце; источник желания — нафс. Когда человек говорит: "это близко" или "не близко моему сердцу", то не сердце, а нафс приемлет или отвергает данный предмет; сердце выше приятия или отвержения.

Когда кто-либо говорит: "чует мое сердце, что-то должно случиться", это указывает на то, что сердце находится под влиянием нафса. Совершенное сердце видит и предвечность, и послевечность; оно не нуждается в предсказаниях или чудотворных способностях.

Сердце "обладателя сердца" лишено желаний. На это указывается в истории о дервише, которого спросили, чего желает его сердце. Он отвечал: "чтобы мое сердце не имело желаний". Произнося свои ежедневные молитвы, Байазид восклицал: "Господь, тебе ведомо, что я желаю!" Именно о таком сердце Пророк сказал: "Сердце верующего зажато между двумя пальцами Милостивого; Он поворачивает его, как пожелает".

Самосознание, бессознательное и сознание сердца

Человечество можно классифицировать на три категории в зависимости от соответствия материальной природе (таб), нафсу и сердцу.

Первая категория — несознающие люди, живущие на психологическом уровне материальной природы и интересующиеся только едой, сном и сексом. Этот тип называют примитивным человеком или дикарем.

Вторая категория — люди самосознающие, те, кто живут на психологическом уровне нафса и обладают всеми описанными выше характеристиками, к которым следует добавить также честолюбие, эгоизм, поиск социального статуса. Все эти качества имеют своим источником самолюбие и эгоцентризм. Этот тип называют цивилизованным человеком.

Третья категория — люди, обладающие сознанием сердца. Это те, кто находятся на психологическом уровне сердца, обретя свободу от эго. Они — избранники, обладатели сердца, перешедшие от интеллектуального осознания к видению реальности объектов; они видят вещи такими, каковы они в действительности.

Говоря исторически, можно поставить знак равенства между тремя категориями, упомянутыми выше, и эпохами, через которые проходит человечество. С этой точки зрения современный период можно рассматривать как период самосознания. Человечеству могут понадобиться столетия, чтобы войти в эпоху сознания сердца и построить обещанный рай на земле. Хотя последнее утверждение — это не более чем лелеемая надежда, оно заслуживает внимания, учитывая постоянную устремленность человеческой психики к совершенству.

Мертвое сердце

Когда Хасана Басри спросили, почему его слова не пробуждают спящие сердца его учеников, он ответил: "Если бы они просто спали — ведь тот, кто спит, проснется от встряски. Но ваши сердца мертвы! Сколько их ни сотрясай, они не пробудятся от сна!" (ТА 33)

Малик Динар сказал:

"Я спросил у Хасана, каковы последствия вовлеченности в мирские дела, на что он ответил: "Смерть сердца". Тогда я спросил, что такое "смерть сердца". Он отвечал: "Любовь к мирскому"". (ТА 37)

Харакани сказал:

"Всякое сердце, содержащее что-либо, кроме Бога, даже если это одно лишь богослужение, мертвое сердце". (ТА 697)

Пробужденное сердце

Раби'а сказала:

"О, дети Адама, нет переходных стадий между оком и Богом и нет доступа к Нему посредством языка; понапрасну напрягает ухо слушающий, а руки и ноги — рулевой, ведущий к замешательству. Эта работа для одного только сердца. Стремись обрести сердце, которое пробуждено, ибо, когда сердце пробуждается, не нужно возлюбленной; ведь пробужденное сердце потеряно в Боге, а тот, кто потерян, не нуждается в возлюбленной. Это исчезновение в Боге". (ТА 81)

Сжатие и расширение сердца

Байазид сказал:

"Сжатие сердца происходит при расширении нафса, и наоборот". (ТА 196)

Развращенность сердца

Фодхайл Иадх сказал:

"Существуют две привычки, развращающие сердце: избыток сна и переедание". (ТА 99) Джавад Нурбахш "Психология суфизма"

ТЕРПЕНИЕ СУФИЯ

DSC_0727, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Самость, или эго, подвергается воздействию внешнего окружения и реагирует на него. Возникающие реакции проявляются как гнев, раздражение, нетерпение, желание и т.п. Суфии, однако, не имеют никакого отношения к эго и не обладают самостью, которая могла бы реагировать. Следова- тельно, они не подвержены этим изменяющимся эмоциям и у них нет основания быть оскорбленными или самим оскорбить кого-либо. Хорошие люди контролируют себя и стараются никогда не огорчать других и не причинять им боль, хотя и могут иногда испытывать обиду, общаясь с людьми. У суфиев же нет стремления рассердить или причинить боль, как нет у них и самости, которая лежит в основе всех обид. Поскольку у суфиев нет самости, они не испытывают боли и, таким образом, их не затрагивают все мнимые пороки и достоинства людей. Тот, кто ощущает обиду, обладает самостью, а тот, кто еще обладает самостью, — не суфий. Он все еще пленник «двойственности» и не верен Богу. Истинные же суфии — навеки верные влюбленные в Бога, полностью в Единстве с Ним. Как сказал Хафиз:
Свою любовь любому предлагая, С любовью обвинения приемлем, Коль встречный на Пути обиду вызывает, То, значит, Господу ты не был верен.
Таким образом, суфий никогда не испытывает обиды.

Джавад Нурбахш

умение называть вещи своими именами.

IMG_1234, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Если вы не доверяете человеку, будете искать в его словах подвох и видеть обман там, где он вас и не думал обманывать. Вы интерпритируете его отношение к себе.

Если раньше человек манипулировал вами, то если он предложит вам помошь, то у вас возникнет настороженность. Он то здесь непричём. Но если мы даём себе шанс исправиться, то даём его и другим.

Самым интересным и неизведанным экземпляром для приложения вашего исследования являетесь вы сами, ваши желания и проявления. Гораздо интереснее копаться в этом, чем в ком то другом. И толку гораздо больше. А ум очень любит в ком то покопаться, а себя изучать считает эгоистичным. Эгоизм как раз то и уходит от исследования себя, от умения называть вещи своими именами.

Только исследуя самого себя, своей природы и желаний мы приближаемся к прочувствованию другого, мы понимаем, как можем помочь ему, даём возможность и право быть таким, каков он есть. Других методик не существует.

Этот завет по тренировке ума в буддизме звучит так: освободи себя двумя-исследованием и анализом.

Анализ в буддизме бывает грубый и тонкий.
Грубый, это умение определить в вашем действии и проявлении в отношении к другим, вовне, те или иные качества тёмной стороны. Нужно понять что же именно нами двигало.
Есть в нас проявления импульса чистого света, когда на самом деле нами руководит щедрость, дружелюбие, гостеприимство, давание. Но бывает, что оно преломляется через призму нафса, или чистый нафс проявляет себя, когда мы не добры и не великодушны, не щедры, нам нечем делиться с людьми, просто потому что у нас этого нету, но есть желание нафса поважничать, поучать.

Это грубый анализ. Он делается на действие и умозаключение.

Иногда можно анализировать после действия, уж что произошло, то случилось. Бывает ляпнул, среагировал, понадеялся. Действие совершено.

Бывает анализ до действия, потому что во время его анализировать нереально, там задествованы другие процессы в нас.

Бывает рассматривание и предположение на уме. Нужго учиться называть вещи своими именами. Самое главное быть искренним с самим собой. Вовсе на обязательно кому то докладывать, что в помощи и сострадании людям участвует ваш нафс и важность

возможность быть более живыми.

DSC_2810, a photo by andrey.salikov on Flickr.

В нас есть защитные шлюзы нафса, нашего эго, не дающие нам вступить в контакт с тем, что даст нам перемены в самих себе и даст возможность быть более живым. И мы открещиваемся от чужих проблем. Они же нас не касаются.

Мы ещё не доросли до прочувствования, но если вы это слышите- это сказано для вас и это происходит именно в вашей жизни.

Основным показателем сопричастности является возникшая в вас эмоция. Где то с кем то что то происходит и вы думаете: ну слава богу это не со мной. Эмоция то- радости. Где же ваше сострадание?! Чистота и безупречность души в том, чтобы хотя бы не радоваться чужому горю.

Женщины знают как сложно три раза в день готовить еду на долге.

bellissimo DSC_8519
Originally uploaded by andrey.salikov

. Ум живёт практическими критериями. Состоявшийся человек в западном раскладе имеет определённый доход, квартиру, машину, ребёнка, мужа( жену), друзей, хобби. Зашибись. На самом деле ничего там не зашибись как правило. Эти ценности приобретаются из страха потерять самоиндификацию, но для западного ума являются критериями самодостаточности.

Человек на самом деле состоявшийся понимает своё место в жизни, понимает ценность того, что он имеет, умеет находить решение в любой ситуации. В нём есть точка опоры, спокойствие. В нём есть стержень.

Итак, хождение по кругу может быть со здоровьем, в партнёрских отношениях.

Причин может быть три:
-Высший эгрегор, решающий за вас что может быть помехой. Только ради бога, если вам не прёт, не причисляйте себя обязательно к высшим эгрегорам. Вы ещё больше себя запутаете. Надо уметь называть вещи своими именами.
-Кармическая ситуация. Вам надо в ней пробыть и этим наесться. Вам надо это прожить, надо этот долг отдать.
-Наиболее частая причина, это какая то деструкция в нас, толкающая нас в повтор ситуаций.

В зависимости от причинности есть и лечение.

Определили причину хождения по кругу, определили рецепт избавления. Время играет роль в этом процессе. Если вы разглядели, что для вас любовь в страдании, или что у вас недоверие к мужчинам, страх любить, или семья отрицательна в вашем восприятии, или что любовь должна быть в постоянном всплеске и надрыве, это не означает, что вы тут же избавитесь от этого. Так не бывает, даже если у вас накоплена дополнительная свободная энергия. Вот вы пришли ко врачу и узнали, что у вас гастрит, вы же не надеетесь, что он от этого пропадёт. Вам сказали- он ещё больше заболел. Нужна диета, боржоми, действие не в какой то одной сфере, а во всех. А на духовном плане кажется, что если вы определили причину, всё рассосётся само собой. Ничего не рассосётся.

Переодически вас будет втягивать привычное, даже если вы им сыты, устали, но вы ещё не умеете по новому.

Для того, чтобы одно перетекло в другое нужно усилие и время. Кому то нужен один день в действии, а кому то нужно год размышлять прежде чем действовать, иначе напортачит ещё больше, особенно если у вас схема жертва- палачь или хозяин- слуга. Нужно созреть на действие. Усилие само по себе неестественно для вас и вы не понимаете как не перегнуть палку. У вас нет соразмерности, особенно у тех, кто покой не считает нормой. Для них покой, значит «всё пропало», все умерли. Им нужно на коня и с шашкой. Не надо бежать никуда. Давайте сядем, попьём чаю, послушаем музыку. Отключимся от сферы денег и переключимся на отношения, учёбу.


Нам же нужно сразу и быстро. У вас лес непройденный. Вы шею себе сломаете. Была наезженная дорога, а тут вы не знаете как: где рубить, где оставлять, что прокладывать, что вы собираетесь строить. И совет Учителя вам не помешает. Вы не тупые, но вы реально не жили в семье. У вас была видимость, что вы живёте в каких то партнёрских отношениях, а на самом деле это было «кто кого поимеет». «На тебе, как на войне». Не было там того, чего хочется. Вас нужно переучивать ходить. Вы не умеете ходить. У вас есть такая иллюзия, что вы идёте по дороге жизни. От незнания собственной природы и протекающих в жизни процессов, вы этого умения не приобрели.

Понимание где замедляться, где бежать; где постоять, где идти; что делать, что не делать; что рано, что поздно, без обсуждения и медитации не возникнет. Сломать легко.
У вас есть у некоторых умение назвать вещи своими именами, но делать по новому вы не умеете. Многие на констатации и остаются.

Человек прописан в вашей реальности. Если вы решили расстаться с ним, уму выгодно видеть всё в негативном свете. Вам нужно подтверждение ваших действий, на которые вы ещё не готовы. Вам это не надо. Но вам выгодно так видеть. Вы видите только сплошные разборки, претензии, проявления нафса. Вы уже настолько повернулись нафсами друг к другу, что даже не видите свет, которым человек является. Так бывает. Особенно если у вас, по какой то причине, в вашем сознании партнёрские отношения прописаны какими то постоянными разборками. Это есть. А что здесь сохранять? Всё умерло. Не понимаю, хочу быть с этим человеком или не хочу. Из чувства долга я с ним. Вы замещаете понятия и называете это тем, чем оно не является.

Любая коммуникация друг с другом, обозначенная чем то: дружба, работник- работодатель, вы и деньги, мама и папа, любимый, конечно ваш ум автоматически подпишет долговые обязательства. Но это не долг. Это не обязательства. Это необходимое условие. Это не долг, ни вы ему не должны, ни он вам не должен. Нужно понимать, у человека может быть своё свободное время, друзья, своё мнение и отношение к деньгам. Это не долг. Это рабочие ситуации для вашего нафса. Конечно далеко не всегда вы будете хлопать в ладоши и прыгать до потолка от того, что у человека есть ребёнок из прошлой семьи, у него есть бывшая жена, муж. У него, может быть, есть родители, которые по каким то пичинам вам не нравятся. Человек любит вставать в шесть утра, а вы терпеть не можете. Причём здесь долг. Это просто работа над нафсом. Если вы это определяете долгом, то как вы это назовёте, тем оно и будет для вас.

Если мы определяем наше отношение как ценность: в отношение к работе, подруге, к соседу, мужу, ребёнку, тогда мы не должны, а это ценность для нас. Для нас ценен наш ребёнок. Тогда мы не испытываем колоссальный материнский или отцовский долг, когда проводим с ним выходные. Причём здесь долг, когда нам важен его мир. Поэтому мы уступаем. Мы ругаемся, когда по другому наш ребёнок или мужчина не слышит по другому, но не с позиции долга. Причём здесь долг? Чувство долга автоматически обрубает всё самое святое и лучшее, что есть в нас. Мы должны! Мы должны только перед своей душой. А своей душе мы должны прежде всего формировать ценности.

Совместные действия пропадают, когда обусловлены долгом. Как вы это назовёте, тем оно и будет для вас. Если вы называете сэкс исполнением супружеских обязаностей и своим долгом, то он этим долгом и будет. Нет ни эмоционального переживания, ни единения, ни прочувствования. Вы не добьетесь при исполнении чувства долга ничего кроме головной боли, импотенции и фригидности.

Если вы счиаете, что вы должны в субботу позвонить своему другу и поехать кататься вместе на коньках, а на самом деле не хотите, то вы сами прекрасно знаете во что это звонок или поход в гости выльется. Вы обозначили это долгом. Оно этим не является. Ходить на работу, зарабатывать деньги, общаться с женой должны. Мы должны общаться. Не будем общаться вообще потеряем друг друга. Пол часа в день общаемся. О чём? Это не общение было, это выполнение долга.

Женщины знают как сложно три раза в день готовить еду на долге. Фантазия кончается первой. Карошка пригорает, мясо прокисает. Этим можно накормить только в качестве отравы, чтобы он уже точно ел в другом месте и не привязывался: а что вкусненького на ужин? Нету ничего вкусненького, кончилось.

Мотивация мужчины на зарабатывание денег. Если мужчине постоянно долбят, что он должен содержать семью, платить по кредитам, дать достойное образование своим детям, работа будет теряться, зарплата уменьшаться и желание ходить на работу будет уменьшаться катастрофически быстро. Вместо того, что он «должен зарабатывать деньги», он будет сидеть ночами в интернете. Ему же надо чем то заниматься и потом отмазать себя почему он не пошёл искать новую работу. Всё что угодно кроме зарабатывания, потому что «должен». Возникает тотальное внутренее сопротивление, потому что есть желание быть свободным, а свободным можно быть от каких то обязательств. Как мы это назовём, так оно и будет. Если вы обозначиваете что то долгом, то напряжение вам обеспечено. Вы понимаете, что под этим стоит совершенно другое: ваша забота о человеке, теплота, желание быть, понять. Что то же есть. Вы же не просто так с человеком.

Понятие даже кармического долга не значит, что вас приковали к человеку. Есть обстоятельства связывающие вас с этим человеком, обусловленные кармической связью или долгом. Отсидев на скамейке вы этот долг не отдадите. Вы отдадите его в действии, опирающемся на понимании и принятии нашей светлой стороны. Это не тюрьма. Никто вас из этой тюрьмы не выпустит потому что вы сами себя туда посадили.

Мы ставим перед собой не свои цели, в нас формируются не наши желания

Заветы по тренировке ума мы в буддизме мы рассматриваем с точки зрения нашей с вами реальной жизни. Это систематизация знаний и информации, уже полученной ранее. При выборочности нашего восприятия нам можно говорить очень много, особенно если с этим не согласен наш ум, или это требует его тренировки и самодисциплины.

Шестой пункт, только что рассмотренный, в буддистской концепции звучит как: упражнение в трёх затруднениях. Мы его только что подробно разобрали.

Одно из омрачений, имеющее разные уровни глубины, это: цепляющиеся за самость неведения.

Самость в буддизме называют эго( нафс, если брать суфийскую терминологию).

Неведение, это прежде всего незнание своей собственной природы. Это первое неведение.

Второе неведение, это то, что вы не знаете, откуда вы пришли и где закончите свой путь. Даже те из вас, кто пришёл сознательно на эту землю, к сожалению очень сильно ударились головой. Может у вас и есть обрывочное понимание своего пути, зыблящееся на ваших индивидуальных ощущениях, но, к сожалению, слушать себя мы не приучены с детства. Эту охоту у нас отбили в самом раннем возрасте. Самоиндификация и прописывание наших желаний и приоритетов происходит у нас под воздействием окружающего мира. Как правило оно навязано. Мы ставим перед собой не свои цели, в нас формируются не наши желания, мы тратим очень много своих жизненных сил и усилий для достижения того, что прописано нашими родовыми сценариями, коллективным бессознательным, религией, навешанными на нас ярлыками. Ячейки нашего ума наполнены всем, чем угодно, только не реальным представлением о самих себе. Мы не понимаем, кем мы в этой жизни являемся.
Нас подстерегает масса ловушек. Многие на своём жизненном пути набили уже кучу шишек, чтобы понять хотя бы какое то своё место в жизни.

Беря чужие сценарии мы очень много усилий тратим на реализацию их, а они оказываются далеки от того, что нам действительно нужно. Возникает уныние. Очень много усилий тратится на достижение целей, а когда цель достигнута и мы должны быть уже счастливы, мы не ощущаем себя счастливыми.

Неведение рождает внутреннее сопротивление и дискомфорт.

Нас окружают прописанные каноны. Конечно, они соблюдаются, но они работают только тогда, когда являются вашими по индивидуальности структуры вашего сознания. Очень часто вам не совсем годятся предписанные обществом правила и нормы- нужно иметь стабильный доход, квартиру, машину, дом, вот только тогда вы будете счастливы. Оно совершенно не ваше, вам это дом тристо лет не нужен. В обществе прописано всё, что касается парнёрских отношений, сэкса, ребёнка. Это вводит вас в состояние эмоциональной неустойчивости и постоянного дискомфорта. Вы героически пытаетесь решить те ситуации, которые для вас не имеют решения, не являются вашими.

Неведением в буддизме считается незнание своей индивидуальной природы. Вы не до конца знаете свою светлую сторону, в чём ваше отличие от всех остальных, не для осознания превосходства, а для познания своей индивидуальности. Подавленная индивидуальность пораждает внутренние энергетические заторы. Мы идём не в ту сторону, в которую должны идти.

В обществе чётко прочерчены возможности проявления в нём. У вас есть понятие собственной самоиндификации и какими вы должны быть, чтобы нравится, быть привлекательной личностью, но это далеко не всегда совпадает с приемлемым для вас лично.

В буддизме цепляющиеся за самость невежества делятся на два вида:
Цепляющиеся за самость неведения по отношению к индивидуумам и
цепляющиеся за самость неведения по отношению к феноменам.

Первые пытаются быть кем то, но не самими собой. Ребёнку ставят в пример собственных родителей. Родители делают из нас то, что они видят и хотят получить в дальнейшем. Мотвации у каждого свои. Это может быть продиктовано любовью и желанием дать лучшее, но не учитывает индивидуальную природу ребёнка. Эффект получается с точностью до наоборот. В обществе бытует тенденция и понятно, что для каждого родителя его ребёнок самый гениальный и талантливый. Он талантлив, но талантлив совсем в другом. У него нет таланта в музыке, а его с дошкольного возраста пихают в музыкальные школы учить гаммы. Это дало ему усидчивость, самодисциплину, но лучшие годы жизни брошены на героическое преодоление того, что по сути не пригодилось в жизни. Может гораздо эффективнее было бы отдать ребёнка в художественную или спортивную школу, то есть туда, с чем ребёнок созвучен.

есть учитель

20050088
Originally uploaded by andrey.salikov

Продолжение. изучение заветов по тренировке ума.

Наша душа ведает, видят нас и те, кто послал нас на землю, кто имеет на нас гораздо больше прав, чем мы сами, процесс нашей жизни и постижения себя принадлежит им больше, чем нашему эго, которое всё равно рано или поздно развалится на куски и телу, которое останется в земле, или превратится в горстку пепла. Поэтому у нас есть обстоятельства и они не взаимозаменяемы.

Если вы можете открыть источник любви только при помощи этого мужчины, то, к сожалению, другой его не заменит. Вы с ним можете дружить и он будет лучшим, но нужного он вам не заменит. Если же человек обозначен в вашем сознании другом, то как бы вы не пытались сделать из него что то другое, кроме дружеского взаимодействия он ничего другого дать вам не может. Что вы с этим дальше сделаете находится в руках бога. Если вы попадёте под омрачение, или додумаете то, чем человек для вас не является, то это ничего кроме разочарования вам не принесёт. Вот почему эти упражнения и этот завет ума касается только духовно практикующих, потому что для них есть учитель, который обьяснит кто вошёл в их жизнь и кто он им.

ваш Нафс никогда не будет вами доволен.

One autumn day in Riga.Dawn DSC_4788
Originally uploaded by andrey.salikov

Хейш ан-Накшбанди Назим аль-Хаккани говорит так: "Даже если вы работаете двадцать четыре часа в сутки для того, чтобы удовлетворить своё эго, оно всё равно скажет, что вы лентяй.
Если бы кто-то делал столько для Аллаха, сколько он делает для своего эго, он бы летал.
Вы больше чем раб для него, но он говорит, что вы о нём совсем не заботитесь.
Очень важно знать, что ваш Нафс никогда не будет вами доволен."