У вас есть зажатость- у вас есть и выход. Вам нужно определить что у вас перекрыто, отчего в вас пустота и неудовлетворённость. Она у вас есть, если у вас отождествление себя с эмоцией. Пока вы это не раскопаете, будете уничтожать себя и партнёра.
У эмоций может быть бурное проявление, а может быть в виде депрессии. Опять всё плохо. Только что человек был доволен, через минуту к нему не подойти. Это тоже самоидентификация. Очень часто эта эмоция способ привлечения внимания и обозначение себя важным в вашей жизни.
Чтобы расшифровать язык эмоций, понять, что человек хочет показать вам своей эмоцией, нужно быть психотерапевтом или психологом. Он и сам то этого не понимает, как уж вам то его понять. Когда он в этом состоянии, жить с ним, естественно, очень сложно.
Суфизм говорит так же, что находясь в своём эмоциональном состоянии, мы можем волей или неволей принести боль другому человеку.
У нас и так с прочувствованием очень плохо. Из нашей вселенной нам сложно понять какой тон, слово и действие в отношении человека приемлемы для него. Для вас это ерунда, а ему достаточно одного вашего слова до катастрофы. В эмоциональном состоянии мы не безупречны. Эмоциональное выражение нас в отношении человека является сбросом на него негативной энергии. А он «ни сном ни духом»… К вашей ситуации и состоянию он не имеет никакого отношения. И ранят то его не сами слова, а именно эмоциональная нагрузка: ваш тон и голос.
В суфизме особое внимание уделяют вырабатыванию внутреннего такта, прочувствованию, уважению к чужому мнению и состоянию
вторник, 25 октября 2011 г.
эмоция способ привлечения внимания
понедельник, 26 сентября 2011 г.
умение называть вещи своими именами.
Если вы не доверяете человеку, будете искать в его словах подвох и видеть обман там, где он вас и не думал обманывать. Вы интерпритируете его отношение к себе.
Если раньше человек манипулировал вами, то если он предложит вам помошь, то у вас возникнет настороженность. Он то здесь непричём. Но если мы даём себе шанс исправиться, то даём его и другим.
Самым интересным и неизведанным экземпляром для приложения вашего исследования являетесь вы сами, ваши желания и проявления. Гораздо интереснее копаться в этом, чем в ком то другом. И толку гораздо больше. А ум очень любит в ком то покопаться, а себя изучать считает эгоистичным. Эгоизм как раз то и уходит от исследования себя, от умения называть вещи своими именами.
Только исследуя самого себя, своей природы и желаний мы приближаемся к прочувствованию другого, мы понимаем, как можем помочь ему, даём возможность и право быть таким, каков он есть. Других методик не существует.
Этот завет по тренировке ума в буддизме звучит так: освободи себя двумя-исследованием и анализом.
Анализ в буддизме бывает грубый и тонкий.
Грубый, это умение определить в вашем действии и проявлении в отношении к другим, вовне, те или иные качества тёмной стороны. Нужно понять что же именно нами двигало.
Есть в нас проявления импульса чистого света, когда на самом деле нами руководит щедрость, дружелюбие, гостеприимство, давание. Но бывает, что оно преломляется через призму нафса, или чистый нафс проявляет себя, когда мы не добры и не великодушны, не щедры, нам нечем делиться с людьми, просто потому что у нас этого нету, но есть желание нафса поважничать, поучать.
Это грубый анализ. Он делается на действие и умозаключение.
Иногда можно анализировать после действия, уж что произошло, то случилось. Бывает ляпнул, среагировал, понадеялся. Действие совершено.
Бывает анализ до действия, потому что во время его анализировать нереально, там задествованы другие процессы в нас.
Бывает рассматривание и предположение на уме. Нужго учиться называть вещи своими именами. Самое главное быть искренним с самим собой. Вовсе на обязательно кому то докладывать, что в помощи и сострадании людям участвует ваш нафс и важность
вторник, 13 сентября 2011 г.
нельзя выдвигать себе категорические требования
Показная самоуверенность демонстрирует отсутствие внутренней уверенности. Мы всё время что то делаем, чтобы доказать себе, а если мы обладаем чем то, то нам не надо это доказывать, мы это реализуем для себя естественно. Доказательство требует надрыва.
Завет: практикуй уверенно, имеет свои составляющие. Если рассматривать его с позиций суфизма, то так как мы не знаем нашей реальности и запросов нашей души, ни в коем случае нельзя выдвигать себе категорические требования, исходя из анализа своего ума, который мы называем прочувствованием.
В вашей действительности, например, исходя из примера ваших родителей или идеалистических романов и фильмов, создалось впечатление, что партнёрские отношения это такая приятная штука со звёздным небом над головой. Естественно, когда вы начинаете жить и кроме этого появляется ещё довесок, вы делаете вывод, что это не ваш человек. А человек есть в вашей жизни и реальности. Он уже есть.
По завету: практикуй уверено, вы должны понимать куда вы двигаетесь, что есть в вашей реальности: Какие отношения, какие деньги, какая работа, ребёнок, друзья? Какое здоровье, какое тело? Ну зачем делать себя 90/60/90, если вы изначально метр пятьдесят? Вы понимаете, что наращивать ноги глупо, а вот изнурять себя диетами и пытаться приучить к ним партнёра, это нормально, вот тут вы не идиоты. Вам это не надо изначально. Вам не нужен и спокойный человек, смотрящий вам в рот. Вы его задушите через десять минут. Вам нужен слегка тиран, фонтанирующий, создающий вам постоянный драйв. И вы живые и он. И всё происходит. А вы говорите: не моё, мне бы посильнее- послабее, чтобы сразу под плинтус и пусть там сидит. Вам скучно станет, это не совпадает с вашей реальностью. «Ну, наверное я плохо прочувствовал. В следующий раз прочувствую лучше.» а следующий раз наступает повтор.
среда, 20 июля 2011 г.
прочувствование.
Усердная, регулярная практика помогает найти контакт со своим сознанием, традицией и наладить невербальный контакт с Учителем, обрести прочувствование. Даже выполнение простых действий в поле Учителя: приготовление пищи, уборка, бытовые разговоры, вырабатывают ваше взаимодействие на совершенно другом уровне. То же самое происходит и в регулярных практиках. И так то, в сравнении с восточными людьми мы не особенно то и усердствуем, идём по облегчённой программе, практически делаем только то, что хотим. Никто не воспитывает в нас служение палкой. На востоке иное, для нас недостижимое отношение к служению и самопожертвованию
понедельник, 6 июня 2011 г.
Прежде чем спасать мир давайте научимся спасать самих себя.
Если вы услышали и среагировали на информацию, она имеет сопричастность с вами. Вы ведь не отреагируете на то, что к вам не имеет вообще никакого отношения. Грубо говоря мы как страус прячем голову в песок. Фильтр нашего восприятия выхватывает из пространства только ту информацию, которая является предупредительным сигналом. Таким образом пространство на что то обращает наше внимание. Что то уже в нашей жизни идёт не так. Может, отношение к ребёнку. И тогда вы слышите, что тот- хулиган, а этот- в школу не ходит. А через два месяца вы узнаёте, что и ваша дочь( ваш сын) тоже почему то не ходит в школу.
У кого то проблемы с деньгами, кто то работы лишился. Если вы это услышали и этот человек с вами сопряжён, пространство даёт вам возможность как то посодействовать, помочь, посоветовать, чаю налить, поговорить, сделать что то.
Если вы решили, что «ваша хата с краю», вы выключили себя из процесса, где могли проявить как то свою светлую сторону, карму отдать, помочь. Вы не сможете тогда трактовать правильно почему вы это услышали, где и что не так у вас.
Некоторые вещи звучат в нашем пространстве не раз и не два. Если у нас на это есть эмоциональная реакция, значит каким то образом эта информация к нам относится. Ведь есть же много разного, что слышите вы каждый день, но оно в одно ухо влетает, из другого вылетает. На это нет эмоциональной реакции.
Даже если вы среагировали на информацию о голодающих в Африке пингвинах, но не можете им помочь, значит у вас есть сострадание, служение, переживание, на данный момент заблокированое в вас. Значит вы нужны не пингвинам в Африке, а соседу или соседке, или у вас есть возможность помочь бабушке через дорогу. Не обязательно знаковая инфорсация дословна и именно про Африку и строительство коммунизма там. Давайте разберёмся в своём доме. Прежде чем спасать мир давайте научимся спасать самих себя.
Если у нас есть эмоциональная реакция, это показатель, что где то в нашей жизни мы выражаем себя недостаточно. Можем делать больше, но по каким то причинам не делаем. Не стоит ждать появления зависти, когда вы будете сжав зубы сожалеть о том, что кто то может, а вы- нет. Белая зависть это тоже показатель придавленных в себе эмоций, когда в лёгкой степени, без злорадства.
Когда мы сопряжены с пространством, наша гибкость связана с прочувствованием.
вторник, 24 мая 2011 г.
Иногда вы посвящаете время, деньги даёте, себя тратите, а на самом делевы не помогаете, а вредите.
Иногда без Учителя или грамотного психолога очень трудно разобраться в какой ситуации находится человек. Кармическая эта ситуация, он её заслужил?! Какую чашу он должен испить? Какой урок он должен получить? А вы, движимые импульсом души влезаете в ситуацию и начинаете решать, проживать, советовать или делать за него, думая что тем самым приносите огромную пользу. В итоге он не проходит ситуацию, которую пройти должен был.
Это его урок, его кармический запрос. У каждого свои трудности и сложности прописаны в реальности. А вы помогает человеку там, где по его данности вашей помощи не требуется. Ему всё равно это надо пройти.
Один раз мы споткнулись и нас поддержали. А мы не поняли на чём споткнулись. Нам не дали такой возможности. Рядом оказался кто то, кто грамотно и быстро разрулил эту ситуацию. А мы не поняли и не сделали из этого своих выводов. Следующая ситуация будет ещё сложнее. Урок не пройден.
Очень сложно понять куда и кому следует помогать. Нужна безупречность и полное прочувствование или, если у вас всё же есть желание действовать, следует обратиться к тому, кто больше разбирается в ситуации.
Иногда вы посвящаете время, деньги даёте, себя тратите, а на самом деле вы не помогаете, а вредите. У вас не было кармического права вмешиваться. Он всё равно останется один на один с такой ситуацией. И непонимание будет ещё больше, потому что будет иллюзия того, что кто то придёт и всё решит. Никто не вправе вмешиваться и исправить кармические ситуации. Человеку это надо зачем то пройти. Только через это болевой урок будут сделаны выводы. А мы такие умные сейчас откроем вам глаза как вы неправильно живёте и спасём вас от самх себя. Вы думаете, что приносите пользу, а на самом деле вредите.
среда, 31 марта 2010 г.
В состоянии нет анализа.
Пока у вас есть ум, как наблюдатель происходящего процесса, обьясняет Учитель, прочувствование не происходит, есть лишь анализ и синтез ума. Согласитесь, обьяснить и рассказать своё состояние в зикре невозможно. Вы можете сказать, что это состояние оцепенения, наполненности, отсутствие и присутствие одновременно. Вы говорите об этом потом, как о факте, который ваш ум пытается обьяснить. Вы находились в состоянии радости, благодати, верха, низа, погруженияю расширения. Но это потом. У вас нормальный ум, ему надо хоть какое то подтверждение, что вы не потерялись. Уму надо за что то зацепиться.
В состоянии нет анализа. Потом ты можешь сказать, какой там у тебя цвет был, какой ты звук слышал, какое дыхание. В состоянии нет даже дифференциации, где вы находитесь, если спросить у вас, где вы сейчас. Это невозможно. Об этом говорит Женя.
Происходит освобождение от себя, от времени и от пространства, от трёх индификаций, в которых живёт и существует, понимает происходящие процессы ваш ум. Вы выпадаете. Вы не спите, это не состояние сна, но и не состояние анализа при бодрствующем уме. Ничего общего это не имеет с рассказом: вот тут я с ангелом пообщался, когда вы регестрируете ступени, как вы поднимаетесь в зикре. Это уже, значит, игры начались. Вот тут в прошлую жизнь заглянул, духовное родство с шейхом почувствовал.
Так и в семе, продолжает муршид, когда мы сядем и будем сонастраиваться, как только вдруг вам покажется, что начинаешь понимать как ты двигаешься с потоком, это является значком, что от этой мысли надо быстро отходить.
Настраивайтесь на «Алла» и на пульсацию своего сердца, вторит Учитель. Грубо говоря, кладите руку на пульс и с ним уходите в «Алла». Лучше закройте глаза и потом откройте и дальше смотрите целемонию. Этим сложно, но можно управлять, можно направить. Если уже вышли и ум начал работать, считайте лучше дервишей- смотрите. Уже всё кончилось.
Сквозь общий шум возникшего обсуждения пробился голос муршида. Разные техники проведения семы предполагают активацию разных центров. Открыли глаза в семе, когда кружитесь, смотрите на руку, а что вы видите в руке? Мусульманин видит написанный символ «бог», «АЛЛАХ». Это одно. А если человек видит руку, для того, чтобы не потерять равновесие, потому что он кружится и на него смотрят, это совершенно другое.
До Руми сема существовала по таким правилам: ей нельзя было заниматься где угодно. Руми отверг это правило. Единственное правило, которого он придерживался: семой нельзя заниматься когда и если пора молиться. Но и здесь есть отступления, которые прослеживаются даже на примере Али. Когда ему нужно было молиться, но к нему пришла женщина с проблемой, он вначале распросил её, отложив молитву, решил проблему и только потом предался молитве. Есть ньюансы.
Сему нельзя делать когда вам нужно кушать или кто то кушает рядом.
Было такое правило: общество, в котором делается сема, это люди, благородные духом, чистые сердцем и с доброй волей. Очень интересное правило.
Было ещё одно правило: не делать сему в обществе людей, осмеивающих и иронизирующих над этим процессом, которые выхолащивают таинство из него.
Руми не соблюдал ни одно из этих правил.
Немного скоректирую, вставляет Учитель. Сема, как таинство из семи частей- это синтез Руми. Это он дал миру. Мевлана, это орден кружащихся дервишей. До Руми было лишь кружение.