вечер «ВОСКРЕСЕНИЕ ЛЮБВИ»

DSC_0087-2, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Дорогие друзья!



Приглашаем Вас на вечер «ВОСКРЕСЕНИЕ ЛЮБВИ», посвященный дню рождения мистика, поэта и суфия Джалал ад-Дина Мухамада Руми.
30/09/2012 15:00

“Приходите опять, пожалуйста приходите опять. Кто бы Вы ни были, верующие, неверующие, еретики или язычники, даже если вы уже обещали сто раз и сто раз нарушили обещание.
Эта дверь – не дверь безнадежности и уныния. Эта дверь открыта для каждого. Приходите, приходите как есть”. - Руми

В программе:
   
По стопам Руми: от рождения до истины; Чтение Маснави в музыкальном сопровождении; Суфийская музыка в традиции Мевланы; Ритуал Сема.

ВХОД ЗА ПОЖЕРТВОВАНИЯ


С любовью и до скорых встреч,

Школа дервишей Mevlana

www.mevlana.lv





Мероприятие состоится по адресу: Priedaines 46 (Zolitude), Rīga

Транспорт: Из центра Автобус №8/№52 & маршрутки №236/№242 до остановки «Priedaines»

Контактный телефон для справок: 26134098, Елена

Следы ног ведут к Океанскому берегу.

DSC_7530, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Я думал о Тебе так часто, что полностью превратился в Тебя.
То Ты понемногу приближался, то я тихо уходил.

//// Об этом Руми говорит: Следы ног ведут к Океанскому берегу. Далее не остается и следа. ////// Шейх Наджм ад-дин Рази в книге "Разум и Любовь" сравнивает Разум с водой, а Любовь с огнем. Он утверждает следующее. "Разум странствует в мире вечного и обладает качествами воды. Куда бы Он ни устремился, Он орошает, и оба мира расцветают. Но Любовь содержит качества огня и странствует в Мире Небытия. Куда бы Она ни устремилась, Она уничтожает; то, до чего Она дотрагивается, исчезает". При определенных обстоятельствах Разум и Любовь этого мира могут походить и на воду, и на огонь. Когда ум использует положительные эмоции, Разум обретает качества воды. Он приносит процветание и служит человечеству. С другой стороны, когда ум действует без влияния положительных эмоций и устремляется на поле битвы, именуемое жизнью, Разум обретает атрибуты огня, уничтожая человечество и вызывая конфликты и войны. Если положительные эмоции могут обуздать ум, возникает Любовь с качествами воды. Эта Любовь служит другим самоотверженно, как облако проливает жизнетворный дождь на поле всего создания. Если эти положительные чувства не принимают во внимание ум или не могут его использовать и вырываются на поле битвы в одиночестве (только с эгоистическими желаниями), возникает Любовь с качествами огня. Ради себя такая Любовь сжигает все. Чтобы удовлетворить свои эгоистические желания, она разрушает других. ///// Для суфиев Любовь находится вне области привязанностей или чувств. Скорее, это Божественное влечение, притяжение влюбленного к Богу посредством Бога. Акцент здесь не столько на усилии влюбленного, сколько на притягивающей силе Бога. Любовь - это "то, что приходит", как разъяренный поток, и суфий ожидает, когда этот поток придет и унесет его с собой. Как сказал Руми в "Маснави": Влюбленные (в Бога) упали в яростный поток. Они вверили себя Воле Любви. ////// Существует изречение Пророка: "Кто подражает людям, тот один из них". Дж.Нурбахш "Таверна среди руин"

Бакалейщик и его попугай

IMG_1112
Originally uploaded by andrey.salikov

Бакалейщик и его попугай

Один бакалейщик имел попугая и везде, где только мог, его расхваливал. По его словам, попугай и сторожил лавку, когда он отсутствовал, и развлекал покупателей, приходивших за товаром. И так было на самом деле.
Но однажды, когда бакалейщик в очередной раз оставил свою лавку на попугая, расположившегося на прилавке среди мешков с крупами и пучками травы, тот вдруг увидел, что вблизи него промчалась кошка. От испуга попугай вздрогнул, взмахнул крыльями и подпрыгнул, зацепив при этом бутылку с благовонным маслом. Сосуд упал, масло разлилось, и хозяин, возвратившись в лавку, услышал его аромат и сразу понял, в чём дело.
Это происшествие его страшно рассердило, и он побил попугая так сильно, что тот лишился своего хохолка, перестал есть и пить, а главное — перестал разговаривать. Поостыв от своего гнева, хозяин очень огорчился при виде облысевшего и молчащего попугая.
— Лучше бы я сам облысел или даже сломал бы руку, когда только собирался тебя побить!
Он пытался разыскать какие-нибудь лекарства, обращался к праведным людям с просьбой помолиться, чтобы Господь вернул птице речь, но ничего не помогало, и попугай зловеще молчал.
Так продолжалось несколько дней и ночей, — до тех пор, пока попугаю не попался на глаза зашедший в лавку дервиш с круглой плешью на макушке. Увидев его и обращаясь к нему, попугай закричал:
— Ты так меня утешил! Теперь я вижу, что не только мне, но и тебе вырвали волосы за то, что ты где-то пролил масло!
Все, кто были в лавке, приняв слова птицы за шутку, дружно расхохотались: им было смешно, что попугай посчитал себя ровней дервишу.
Так и грешный человек иной раз возомнит себя святым только потому, что ест, пьёт и спит точно так же, как это делают праведные люди.

«Тебе подобает освободиться от покрова, о обладающий сердцевиной. Избери смерть и разорви покрывало. Но не такую смерть, чтобы сойти в могилу, А смерть, ведущую к духовному обновлению, Дабы войти в Свет…». Руми. Маснави. «Тот, у кого нет любовного обожания, никогда не постигнет существа проблем, он слепец»,- утверждает Ибн Араби. «Воображение рождается в любящем сердце, «наука сердца» противоположна рассудочному знанию. В суфийской символике сердце предстаёт одновременно и вместилищем божественного, и своеобразным органом мистического познания. Согласно знаменитому хадису «кудси», Аллах заявлял: «Не небеса и не земля, а лишь сердце моего верного слуги содержит Меня». Оно подобно зеркалу, в котором отражается свет божий, но чтобы узреть в нём лик господень, его должно соответствующим образом отполировать. Все усилия вступившего на путь поиска Истины направлены именно на полировку, то есть на моральное совершенствование. Неудовлетворённый рациональными обьяснениями вечной тайны мироздания, человек склонен обращаться к вере, как к средству освобождения от мук неведения и достижения душевного равновесия. «Продай свою рассудочность, приобрети замешательство: Рассудочность- просто мнение, замешательство- интуиция». Руми. Маснави. «Кого пожелает Аллах, того сбивает с пути, а кого желает, того помещает на прямой дороге». Коран. 6:39 Солнце спускалось в облака, как в море, с той лишь разницей, что это происходило быстрее, потому что мы летели на юго- восток. Хорошо думается в самолёте, неторопливо. "Не будь наш глаз подобен солнцу- как мог бы он увидеть свет", возглашал Гёте. Какое совпадение- я тоже фотограф. «Ибо ты- что ты видишь.» В текстах из Наг- Хаммади говориться: «Невозможно, чтобы некто видел что- либо из вечного, если он не станет подобным этому. В истине… ты увидел нечто…- ты стал им. Ты увидел Дух- ты стал Духом. Ты увидел Христа- ты стал Христом. Ты увидел- станешь Отцом. Поэтому ты видишь каждую вешь и себя одного. Видишь же ты себя в том.» Достоверная Истина, следовательно, постигается способностью уничтожить границы между субьектом и обьектом, способностью не столько узнавать в себе непреходящее и абсолютное, сколько сопереживать его. Полностью поглощённый любовью к всевышнему, человек становится частью «океана» абсолютной реальности, и «всякое действие, которое совершается им, не его действие, а воды». Руми. Всеохватывающая любовь к Богу настолько меняет человека, что для него теряет смысл вопрос о свободе воли: он ощущает полную слитность с абсолютным Бытием, и тогда он восклицает естественно возникшую мысль в нём: «Я есть бог». Мансур ал-Халладж позволил себе столь дерзкое высказывание, ибо пришёл к заключению: «Его Дух- это мой дух, а мой дух- Его Дух; что Он хочет, того и я хочу, что я хочу, Он хочет!» Мансур ал-Халладж. Диван. Руми писал по поводу вынесения ему смертного приговора: « Некоторые люди считают это великой претензией, но выражение «Я есмь бог», напротив свидетельствует о великом смирении. Человек, который говорит: «Я- слуга божий», тем самым утверждает, что существует его «я» и бог. Тот же, кто заявляет «Я есмь бог», тем самым говорит: «Меня нет. Он есть всё, ничто не существует, кроме бога, я- чистое небытие, я ничто».» «Мудрость- знание божественной истины»,- говорил ал-Халладж, «находится по ту сторону явленной реальности, …по ту сторону намерения интеллекта, по ту сторону сложившихся традиций и по ту сторону восприятия». «- А знаете ли вы, что потеряете все, когда увидите ЕГО? - сказал он. - Да, - сказали мы, - но мы пришли. Мы лишь послушные ученики святилища. И затем: разве плачет вода, когда, выжаренная лучами солнца, поднимается кверху, теряя свои водные качества.» Фалес Аргавянин