Мухаммед продолжает своё дело.

Fall Latvia DSC_4777
Originally uploaded by andrey.salikov

Мусульманская община понемногу собиралась вокруг Мухаммеда. Они считали его истинным Пророком.
Некоторые считали его истинным пророком на очень интересном основании. Они приводили три довода. Он не колдун, он не пользуется нитками. Тогда все колдовали при помощи ниточек, оберегов. Он не поэт, потому что в его откровениях нет рифмы. Не игры ума, он не упражняется в патетике. И он не египетский жрец, потому что не было никаких ритуалов, алтарей и жертв на заклании. На основании этого он есть Пророк Мухаммед.
Непонимание, недостаточная глубина прочувствования в последующем привело к ослаблению мусульманской умы и веры. Выбраны неверные атрибуты: не колдун, не поэт, не жрец. Что же составляло внутреннюю составляющую их веры, кроме внешней атрибутики?
Мухаммед продолжает своё дело. Умирает Хадиджа. За этим умирает его покровитель- дядя, который помогал Мухаммеду во всём. Но удивительная вещь, до конца своей жизни он так и не принял ислам.
На Мухаммеда совершается покушение. Его проповедническая деятельность затрагивает такое количество интересов племён, что они вступают в сговор. Они составляют общий план убийства Мухаммеда. Почему общий? Они пытаются уйти от ответственности. Существовала кровная месть Если месть падает на всех, то она разделена. Убить всех невозможно. Происходит сговор племён.
И здесь снова возникает такая удивительная фигура, как Али. Он узнаёт о готовящемся покушении на Мухаммеда.
В некоторых трактатах это описывают так: Мухаммед узнаёт о готовящемся покушении и велит Али принять его на себя. Али принимает.
Есть другой взгляд. Али узнаёт о покушении и не говоря об этом Мухаммеду предлагает ему поменяться с собой местами на ночлеге. И он занимает место Мухаммеда, который в это время отправляется по указанному маршруту. Он собирается выезжать. Али ложится на его место. Враги приходят убивать. Надо было удостовериться, на кого совершается покушение. Это важный момент. Они видят Али, это не Мухаммед. Таким образом покушение сорвано. Такая итория. Такие разные трактовки.
Результатом этого всего является то, что Али и Мухаммед уезжают в Медину. За ними снаряжают погоню. Их преследуют люди, ведомые следопытом. А он за ними охотится с помощью гадательных стрел. Он стреляет три раза. Идёт за ними, за Мухаммедом и три раза у него не получается его найти. Всё его останавливает. Он упорствует, его толкают на это. Он направляет. В этот момент у его лошади ломается правая нога. Он падает и видит впереди чёрный вихрь. Он отказывается преследовать Мухаммеда. Та огромная рать, которая должна была настичь Мухаммеда, не смогла его найти.
Последователи Мухаммеда собираются в Медине.
Первая битва происходит так: выезжают два войска. Со стороны курайшитских племён выходят три воина- отец семейства и два его сына. Со стороны войска Мухаммеда выходят: Абу Бакр, Али и третий достойнейший человек. Али выходит с мечём, который мы очень часто видим на изображениях в Ходжи Бекташе. Они сразились трое натрое. Мухаммед не выходит. Они бьются. Своего врага повергает Али сразу одним ударом. Дядя повергает одним ударом. Третий достойный человек получает ранение, но подлое- ножём в бок.
Два лезвия Али развивается в последующих работах как борьба с двумя: невежеством и несовершенством. Его мечь с двумя лезвиями является атрибутом- отсекающим мечём, несущим избавление от невежества и несовершенство, непринятие божественной природы, утверждения бога внутри своего сердца и недопущение этого в свою собственную жизнь. Несовершенство, это непринятие своей светлой стороны и нежелание брать её опорой. Не борьба с чем то вовне, а опора на свет внутри, антипод отдаления от своей божественной природы и упивания собственным нафсом.
После перерыва продолжает лекцию Учитель.
На основе жизни Мухаммеда мы строим понимание Пути и понимание, что ждёт нас на этом пути: плюсов и минусов, слабых сторон, ловушек нафса, которые надо знать, чтобы их пройти. Не у всех есть возможность их избежать при всей бдительности. Если в реальности есть прохождение испытаний, никуда от этого не деться.
Например в партнёрских отношениях как внесение центра любви в себя. Вы не понимаете зачем вам отношения, которые обязательно должны закончиться разрывом и зачем переживать ту боль, которая кидает на самое дно. На самом деле это единственное, через что вы можете возродиться.
Продолжает повествование муршид.
Мухаммед вступил в откровенное военное противостояние с противниками.
Каждый раз перед битвой Мухаммед имел откровение. Его войско было меньше по отношению войскам, наступавшим на него. К этому нужно очень внимательно отнестись. Мухаммед имел откровение от бога, что у него будет победа.
В первой битве, где был Али, у Мухаммеда было откровение, что они победят и они действительно победили Все возрадовались.
Есть ещё один интересный момент. Армия курайшитов, когда Мухаммед уже хорошо обосновался в Медине, подошла к городу. У Мухаммеда было откровение, что они победят в этой битве. Так и произошло. Мухаммед разбивает войска курайшитов и несмотря на все оскорбления, нанесённые ими, проявил своё милосердие. Он взял выкуп только за заклятых врагов.
Можно ли его упрекнуть в корысти? Что ему, денег не хватало? Зачем ему выкуп? Выкуп он взял только с заклятых врагов. Всех остальных он отпустил просто так, за клятву никогда не вступать в противостояние с мусульманами.
До этого маленькая община мусульман переживала очень большие бедствия. Поскольку все его последователи переместились за ним в Медину, они оставили дом и хозяйство. Местные правители экспроприировали всё имущество всех, кто последовал за ним. Они бедствовали.
В священные месяцы согласно устоявшимся традициям этого времени было не принято нападать на торговые караваны.
Никто не давал им зарабатывать и единственным способом добыть деньги был грабёж караванов. Мухаммед разрешает нападение. Они напали на караван и ограбили его. Грабить караван плохо. Но притеснять тех, кто служит истинному богу в себе и лишать их возможности выжить может быть ещё хуже.
Вы совершаете предательство против бога, когда позволяете в своём присутствии плохо говорить о своих близких, вере и Учителе, когда вы не защищаете свою точку зрения,- вставляет Учитель. Можно защищать её по разному. Можно просто перевести разговор, остановить его, можно поспорить. Это зависит от ситуации. Очень сложно полагать, что за вас всё сделает бог. Есть красивая древнегреческое изречение, соответствующая проведению любой веры на земле: «Боги вмешиваются лишь в те дела, которые недоступны человеку.» Если в вас сильна ваша вера и убеждённость, то ваш священный долг- отстаивание своих близких, веры, Учителя, детей, выражения своего мнения, а не поддакивание, чтобы не нарушить отношения для достижения компромиса.
Ограбление каравана в священный месяц, когда были запрещены все войны, говорит о том, что истинная вера нуждается в преверженцах и подтверждении. Это не просто механический акт ради пищи.
Одно дело, когда вы сами сомневаетесь, у вас нет чёткой убеждённости, для вас это не свято, тогда ещё допустимо поразглагольствовать о том, что вы не понимаете, что это в вашей жизни- бог, путь, ребёнок, любовь. А когда вы убеждены, разбазаривая эти понятия вы предаёте сами себя. Нападение- аллегорический пример отстаивания своей веры.
Многие, кто столкнулся с суфийской традицией, знают, что это религия мира, любви и принятия. Но в суфизме присутствует так же на проявление высокомерия ответное вдвойне. Это можно проследить на основании приведённой поучительной истории.
Это когда человек не понимает другого языка, поясняет Учитель. Вы уступаете, соглашаетесь, подставляете левую щёкую, а вас уже бьют по голове. Не надо смиренно склонять голову, если есть понимание на что направлена агрессия. Высокомерие проявляется, когда собеседник в своём восприятии выше вас и покушается на то, что является святым для вас. Тогда в понятиях суфизма на высокомерие можно ответить двойным высокомерием, чтобы поставить человека на место. Человек умничает- перебейте его своими интеллектуальными знаниями. Не всегда агрессию вы остановите смирением. Есть пределы, когда вы не даёте достойный отпор. Можно проявить холодность. Вы тогда отрезвляете и даёте возможность изменить свою тактику по отношению к вам или миру. Достоинство, это то, что достойно вас на данный момент. Если оно прописано в вашей реальностию то вы имеете право его отстаивать. Если в вас есть достоинство, то почему терпеть унижение. Это плодотворно только для нафса. Во всём важно понимание меры и того, на что это направлено. Включать великое понимание от своих партнёров, когда они в пылу эмоций? Но они взрослые люди и есть куча мест, куда можно сбросить свои эмоции для снятия агрессивности и раздражительности. Почему вы должны быть мальчиком или девочкой для битья? Вначале родители на вас отрываются, потом партнёры, потом дети. К сорока пяти годам от вас уже ничего не остаётся. От повышенного тона вы шарахаетесь как собака Павлова от палки. Это совершенно не означает, что у вас наработано смирение. У вас возникает ощущение страдальца. Нереальное. Есть методы и возможности этому противостоять. Противостоять вы можете только тогда, когда нащупали точку опоры и силы в себе. Когда сила и опора вынесены вовне, не на что опереться. Если вы считаете, что вы правы- сумеете остановить любой натиск агрессии идущий со стороны другого человека. Одно дело, когда вы были маленькими бесправными детьми в полной зависимости от ваших родителей. Это сложившиеся обстоятельства, которые выбрала ваша душа. Но совершенно не обязательно давать вытирать ноги о себя вашим партнёрам и детям. О нас вытирают ноги только когда мы сами это позволяем. На чём тогда зыблется ваше удовольствие в унижении и потере своего достоинства, что вы позволяете с собой так обращаться?
Конечно это не с начальником в высокомерие играть. Он ваш босс. А вам нужна эта работа. Тогда прогибайтесь. И то ровно настолько, насколько вы себе сами позволите, где идёт уже ущемление ваших гражданских прав.
Но в чисто человеческих отношениях красной нитью прослеживается, как вами пользуются ваши друзья, любимые, дети. Это не условия, которые выбрала ваша душа. Это условия вами созданные. Вы имеете достоинство. Где и в какой момент вы его потеряли нужно копаться в себе, а не в партнёре. Любому натиску можно противостоять с позиции той поучительной истории Мухаммеда. Мы проходим такие же испытания и этапы в нас, только они не ограничены битвами между племенами, а между предпосылками к вере в нас и теми ложными истинами и догмами, за которые цепляется наш нафс в страхе потерять свою самоиндификацию. Целые полчища бьются в нас внутри.
Суфизм действительно религия любви, но она не подразумевает вселенское прощение. Иногда любя нужно показать человеку где он находится. Иначе в нашей вселенской любви он зайдёт в такие дебри, когда останавливать его уже будет поздно. Думать, что за вас это сделает господь бог- явит чудо, ваш ребёнок, друг вдруг увидит вашу ценность, если вы сами этой ценности не видите, это самая большая иллюзия.
Несколько отступлений делает муршид.
Битвы происходили одна за другой. Мухаммед воевал. На него нападали.
Битва у горы Ухуд.
У Мухаммеда было откровение. Господь через Джебраила внушил ему, что он победит.
К тому моменту вокруг Мухаммеда сформировалась группа его последователей. В отошении их уже произошли данные через Мухаммеда богом установления, правила, формы соблюдения приличий, почтения. Они касались многих атрибутов жизни. В том числе бытового уклада, формы одежды. Это условности, через которые все могли ощутить общее поле. То, что получает название в нашей традиции- коллективное поле сознания, сознание группы, когда один работает на всех, а все работают на одного.
При битве на горе Ухуд мусульман разбивают наголову. Знамя продолжало лежать поверженным, пока не подняла его перед курайшитамй Амара бинт Алькама аль-Харисия. Курайшиты собрались вокруг знамени. Знамя было с Савабом, рабом Абу Тальхи, эфиопом. Он был последним из тех, кто держал его. Он сражался с этим знаменем, пока обе его руки не были отрублены. Потом дрался, стоя на коленях. Обернул знаменем свою шею и грудь и так и умер, говоря: «О Боже! Сделал ли я все, что должен?»
Это после откровения о победе.
Более того, Мухаммед получает удар камнем в лицо. Ему выбили передний зуб. Он падает. Кровь заливает его лицо. Он стал вытирать кровь, говоря: «Как может добиться успеха народ, когда разбивают лицо его Пророка в кровь, в то время, как он призывает их к их Господу?» Всевышний об этом сказал: «В этом деле ничто не подвластно тебе: или Он простит их, или замучит, ибо они поступают несправедливо» (3:128). Нападавшие курайшиты подумали, что наконец то разделались с этим Пророком и не стали его добивать, а его сподвижники рассеялись. Потом его подняли, отнесли, омыли. И пришли к нему с претензией: ты обещал нам победу. Тебе бог обещал. На что он ответил - я вам сказал то, что должно было случиться, а случилось то, что вы заслужили.
Был ли он в этой ситуации лжепророком? Ведь пророчество определяется по сбывшемуся. А здесь откровение было дано от бога, но пророчество не сбылось.
Расслабляет, когда бог несёт вас на руках, поясняет Учитель. Слепая вера перестаёт быть ценностью- если сказано, что мы победим, значит мы победим. Не надо прикладывать к этому никаких усилий. Если бы сказали- от вас зависит, давайте попробуем, сплотимся, может быть произошло бы другое. Произошло ослепление чудом, верой. Должно произойти по факту- вы же верующий, вы же это заслужили. Сам бог велел- как должное. Борьба за веру уже не исход вашей внутренней битвы. Не нужны усилия при само собой разумеющемся. Они же до этого побеждали уже не раз и не два. И побеждали и в худшем соотношении людей.
Нельзя расслабляться. То что даётся усилиями нужно сохранять усилиями. Особенно легко мы разбазариваем умение любить. Эти крупицы золотой пыли собираются на кристалле вашей души, вы нарабатываете их из воплощения в воплощение. А вам кажется, что так и должно быть.
Вы встретили человека- какое же это чудо. Вы же есть и такие несравненные. Само по себе понятно, что вас должны любить, оказывать знаки внимания. Теряется смысл того, за что вы когда то положили не одну свою жизнь, прошли ступени восхождения к пониманию своей души. И подходя к этому океану, в котором вы можете плавать, вы мочите ноги. Всё, достаточно, вы уже накупались и наплавались. Предательство в расслаблении.
Редкий дар, когда вы на чашу весов кладёте свой нафс- удобства, комфорт, привычки, эталоны, формы, клише. И странно при этом предпочесть искуственные цветы естественным только потому, что они соответствуют вашей действительности, а не реальности.
То же и в вере. Мухаммед то не сомневался. А для сподвижников это стало испытанием их веры. Пойдут ли они дальше за ним? Или они остановятся и после битвы решат, что он ошибся, не пророк и с ним не по пути? И пойдут искать себе другого пророка. Людям нужно постоянное подтверждение от человека за которым они идут. И на примере Мухаммеда, и Христа. Им мало того, что они уже за ним пошли, поменялась их жизнь и они сами, что у них есть их состояние. Это состояние не является точкой опоры для них. Им нужно постоянное вынесенное вовне представительство. Кто то кто скажет- вот это пророк, вот это чудо. Это не сомнение и не маловерие. Это неумение опираться на то, что является действительно вашим.
Когда оно истинно ваше- вас хоть на колесе распни. Эту уверенность не поколеблешь.
Если сомнение, постоянно нужно подтверждение. И желательно для нафса, чтобы это была победа. Потому что поражение записывается в минус. Хотя от поражения к нам приходят более глубокие озарения и откровения, чем от победы. Согласитесь, многое дошло до вас, когда вы чувствовали себя побеждёнными. Вам отказали в любви, лишили работы, поставили на место щелбаном по своеволию и важности. И вы начинаете трезветь и понимать где вы находитесь. Но почему то это не фиксируется вашим нафсом. Фиксируются победы. Кого над кем? Игра.
Совершенно естественно проверки на утверждение веры. Утверждающие или опровергающие насколько вы на своём месте. Это не тогда, когда вас гладят по головке и дают золотую медаль- каждый дурак пойдёт за золотой медалью. Какая же это вера?
В лишениях вы укрепляетесь в том, что ваша вера истинная. Вы ощущаете в своей руке руку бога. И поражение становится превыше победы. И тогда начинается выкристаллизовывться и образовываться истинная ценность.
Мусульмане отступили с Мухаммедом. В самом отступлении содержится ключь к пониманию восстановления, продолжил муршид. Они отступили в Медину и внесли туда Мухаммеда. Что их спасло?
Среди мусульман был один иранец перс и он знал как строятся укрепления. Они окопали по кругу Медину рвом.
Если вспомнить шариат- они окопались по кругу символично.
Их не смогли взять, потому что поскакали вокруг и ушли. Это же кочевое племя.
Мухаммед поправился. Сподвижники его укрепились в себе. Он собрал большую армию и двинулся на Мекку.
Паника охватила Мекку, когда 17 рамадана узнали ее жители, что Мухаммед с огромным войском уже находится вблизи. Семнадцатое число месяца рамадана о многом напоминало курайшитам - это был день их поражения при Бадре, день беспощадной резни. В той знаменательной битве один мусульманин сражался против трех курайшитов, и все-таки мусульмане победили. Сейчас же десятитысячная прекрасно вооруженная и закаленная в боях армия идет на них, а среди жителей Мекки так много друзей Мухаммеда, так мало людей, готовых сражаться... Аббас бежал тайком в лагерь пророка и принял ислам, другие готовились последовать его примеру.
Лишь ужас перед резней, которая начнется в городе, когда в него ворвутся приведенные Мухаммедом кочевники, когда мухаджиры, изгнанные курайшитами и разоренные ими, начнут сводить старые счеты, когда родственники павших в битвах начнут взыскивать кровь с курайшитов, толкает жителей Мекки на отчаянное сопротивление.
Спасти Мекку и племя курайшитов может только немедленная и добровольная капитуляция - это понимают самые дальновидные отцы города.
Мекку Мухаммед не брал штурмом, а договорился с людьми, которые там находились. Они его впустили. Входя в Мекку он декламировал первую суру из Корана. Она после этого называется открывающая или победная. Аль Фатиха.
Об этой суре мы поговорим отдельно, о переводе и понимании каждого слова, посулила Учитель. Считается, что хорошо повторять Аль Фатиха просто в течение дня, в неё включена вся суть Корана и толкования нашего бытия. Лучше читать по арабски. Это определённые вибрации. И нужно учиться петь её. Коран не читается, он поётся. Звуком вы изменяете не только своё интеллектуальное, но и эмоциональное сознание. Знать её нужно и на русском, чтобы ваш ум понимал, что вы говорите. В суфизме важно не механическое повторение, а понимание того, что вы говорите. Не просто тупо повторять, а понимать вибрацию, которую вы проводите. Осознание, глубокое проникновение в смысл сказанного. Погружение в состояние.
Далее муршид сказал: Мухаммед вошёл в Мекку. Это ознаменовалось следующими соббытиями. Он подошёл к Мекке. Он очистил Каабу от идолов, разрушив их.
Одно изображение внутри Каабы было сохранено.
Всё население Мекки приняло ислам. Были казнены несколько поэтов и врагов. И здесь не следует считать Мухаммеда жестокосердным. Эти поэты утверждали, что могут создать более прекрасные стихи, чем боговдохновенный Коран. Эта их гордыня привела к тому, что их казнили. Их никто не хотел убивать, они буквально сами напросились на это.
После того, как Мухаммед входит в Мекку, он меняет поклонение Киблы.
Все знают, что мусульмане кланяются в определённую сторону. До того, как Мухаммед вошёл в Мекку Кибла была в направлении Иерусалима мечети Аль Акса. Туда кланялись. Когда он вошёл, кланятся стали в сторону Каабы.
Нужно глубоко для себя осознать чему поклоняются мусульмане и чему выбрал место для поклонения Мухаммед. Это куб чёрного цвета. Закрытый чёрным покрывалом. Все остальные храмы на земле какие бы вы не захотели посмотреть имеют какие то формы, башенки, пики.
В самой форме храма и цвете заложено послание и ключь. Что он имел в виду? Это нам с течением времени откроется.
Мухаммед совершает определённые службы. Он строит ещё одну мечеть. Первая была построена в Медине.