Показаны сообщения с ярлыком любовь. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком любовь. Показать все сообщения
четверг, 16 июля 2015 г.
Раскрылся розовый бутон... Фахраддин Ираки
Раскрылся розовый бутон – и это есть любовь.
Рассудок таинством пленен – и это есть любовь.
Свободный дух раскрепощен – и это есть любовь.
Я к тайне неба приобщен – и это есть любовь.
перевела Т. Стрешнева
понедельник, 23 декабря 2013 г.
когда настает время полировки,
Я поражаюсь тем искателям чистоты,
которые, когда настает время полировки,
жалуются на грубое обращение.
Любовь - как судебный иск:
испытать суровое обращение - это доказательство.
Если доказательств нет, иск проигран.
Не предавайся скорби, когда Судья требует доказательств;
поцелуй змею, чтобы обрести сокровище.
Эта жесткость - не по отношению к тебе, сынок,
а по отношению к зловредным качествам внутри тебя.
Когда выбивают ковер, удары направлены не на ковер,
а на пыль в нем.
-
Слова суфийского мученика ал-Халладжа (ок.858-922гг.), казненного за свои проповеди.
воскресенье, 8 декабря 2013 г.
Руми
"Человечество чувствует свою незавершенность и обладает желанием, оно стремится к завершенности всеми средствами, но только любовь поможет ему добиться цели".
вторник, 3 декабря 2013 г.
Руми. .. достичь невидимых небес…
Любовь — это достичь невидимых небес,
В пути срывая каждый миг по сто завес.
В начале жизнь свою на волю отпустить,
И обрести полет, и шаг без ног ступить.
Как на невидимый, на этот мир взглянуть,
Собою пренебречь и не жалеть ничуть.
О, сердце! Чудный дар нам предлагает Друг:
Войти в меджлис — влюбленных тесный круг,
Взгляд на себя потусторонний обрести,
Найти Единство, ощутить его в груди.
понедельник, 16 сентября 2013 г.
Вечер Суфийской Беседы «Мевлана: Кааба любви»
Rīgā, улица Priedaines 46
29 сентября 2013 в 16:00
В программе вечера:
суфийская музыка в исполнении известного персидского мастера Мохаммада Расоули и дервишей Мевланы (ней, даф, тамбур, джамбо, пианино);
Поэзия Руми;
Церемония Мевлеви Сема – кружение во имя Божественной любви;
Зикр.
В перерыве: мастер-класс по Эрбу (живопись на воде).
Вход: за пожертвования.
С любовью,
Школа дервишей Mevlana
пятница, 6 сентября 2013 г.
удивительное путешествие к себе самой.
Знакомьтесь,
тантрический секс!
Каждая женщина мечтает об уверенности, спокойствии, любви и радости. И каждая достойна этого, ведь счастье женщины только в её руках.
Изучая законы Тантры, женщина отправляется в удивительное путешествие к себе самой. Она учится прислушиваться к себе, выстраивает для себя и дорогих людей мир, полный света, тепла и благополучия. У каждой женщины есть своя неповторимая Дорога Женственности, идя по которой возможно получить ответы на следующие вопросы и узнать, что же это такое и как это действует:
- Сексуальность от «а» до «я» (азбука сексуальности – азбука жизни).
- Все начинается с любви к себе. Любовь к себе- это не эгоизм!
- Женская сила и женская слабость.
- Женское тело: источник удовольствия или причина страданий?
- Какая я? Иллюзии и реальность.
- «Что я хочу? Что я люблю? О чем я мечтаю?» - извечный вопрос к самой себе.
- Внутренний мужчина и внутренняя женщина.
- Я все сама… Зачем мне мужчина?
- Кто он, наш избранник? Как найти свою вторую половинку? Как мы выбираем партнера.
- Почему нам в постели хорошо, а в отношениях плохо, или наоборот.
- Мужчина и женщина: на тебе, как на войне, или сказка со счастливым концом?
- «Женщина без мужчины бессильна, а мужчина без женщины мертв».
Курс состоит из 10 занятий. В течение курса Вы сможете ознакомиться с истинным учением Тантры и древними тантрическими практиками, которые помогут Вам найти себя, обрести гармонию, счастье и душевный покой.
Первое занятие состоится - 03.10.13 г.
Время проведения: каждый четверг с 18.30 до 20.30.
Продолжительность 1 занятия: 2 часа (с перерывом на чайную паузу).
Цена 1 занятия: 15.00 Ls
* При оплате всего курса сразу – 1 занятие бесплатно.
Место проведения: Priedaines 46, Rīga (Zolitude).
Информация и запись: Елена- 26134098.
понедельник, 8 июля 2013 г.
Орбиты внимания
Кто служит Таинству, тот видит красоту и благодать — и в контрасте с этим — свою беспомощность и малодушие. Он знает, как бывает уродлив и извращен. Чему мы уделяем внимание — частью того и становимся. Заметил собаку — вошел в собачью жизнь. Ты заставил меня полюбоваться на твою кошку — теперь я стал твоей кошкой. Если смотришь на рану, из которой выходит гной, и кровь начинает запекаться, скажи: я — эта кровь. В саду я — эти цветы. С женщиной я — любовник Бога. В безбрежном просторе — простор, в ничтожной и очевидной глупости — глупость. И, разумеется, пророческий свет — тоже я. Орбиты внимания несут тебя через множество превращений — ты становишься то одной личностью, то другой. И пусть тебя не удивляет, кем еще ты можешь оказаться.
"Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
среда, 20 марта 2013 г.
Метод суфизма
Определение суфизма
По книге "Психология суфизма". Джавад Нурбахш
Суфизм - школа духовных состояний, а не рассуждений. Одного чтения о суфизме недостаточно, суфием надо стать.
Духовные состояния не могут быть выражены в словах, поэтому суфийские шейхи утверждают: «Все то, что может быть выражено в словах, не есть суфизм». Или, как сказал Руми:
Когда влюблен, стыжусь всего,
что о Любви сказал.
Все свидетельства, которые оставили великие суфии в объяснение тасаввуфа (суфизма), относятся к конкретным ситуациям и состояниям и являются непосредственным результатом этих ситуаций и состояний. Такого рода объяснения, следовательно, не могут быть всеобъемлющими определениями суфизма. Скорее, они указывают на его различные конкретные качества.
То, что можно считать в какой-то степени самым общим определением суфизма, звучит так:
Суфизм - это путь к Истине, единственное средство передвижения на котором - Любовь. Метод суфизма состоит в том, чтобы смотреть только в одном определенном направлении, а его единственная цель - Бог.
четверг, 7 марта 2013 г.
о любви
Как чудесна сура о любви;
Пред любовью четыре священные книги
Не стоят и одного стиха.
Дж. Руми
пятница, 22 февраля 2013 г.
скажу я притчу
скажу я притчу и поищу драгоценную жемчужину в море мысли. Видал ли ты свечу, которую зажгли в подсвечнике и накопили в сердце любовь к ней? Собрались вокруг нее люди, всякий готов услужить ей, и она восседает над чашей... И вдруг забрезжит ясное утро, и увидишь ты, что те люди задуют ее или ножницами срежут ей шею. Спросят их: "О диво! Всю-то ночь служили вы ей, что же сталось, что вы так унизили ее?" И скажут те люди: "Свеча была для нас дорогой, пока она жгла себя, а нам расточала свет. Теперь, когда ясное утро возложило на главу венец зари и дало лучи свои миру, нет больше цены свече и нет нам до нее дела".
Лео Яковлев / Суфии. Восхождение к истине
На друга за всякий пустяк нельзя обижаться
Наряду с рубаи среди использованных Абу Саидом стихов есть и газель:
На друга за всякий пустяк нельзя обижаться,
ибо эта любовь такова — то радость, а то горе.
Если унизит вельможа, унижение — не в укор,
а если опять обласкает, то клеймо обиды остынет.
Сто добрых дел из-за одного злого нельзя забывать,
если опасаешься шипов, нельзя есть финики.
Он гневается, ты проси прошения,
ведь нельзя же каждый день брать себе нового друга.
Лео Яковлев / Суфии. Восхождение к истине
воскресенье, 10 февраля 2013 г.
Глубокие сдвиги
Глубокие сдвиги в себе я не могу описать
Я сказал местному астрологу: тот факт, что ты чего-то не видишь, еще не означает, что этого не существует. Любящий способен увидеть в лице возлюбленного некий свет, невидимый ни для кого другого. Здоровый человек ощущает в пище множество вкусовых оттенков, а для того, у кого обложило язык, их просто не существует. Больному любая еда кажется горькой.
Глубокие сдвиги и перемены происходят во мне, они не поддаются описанию, но совершенно реальны. Пути открыты. Я слышу ароматы, источаемые божеством. Это важнейшее событие в моей жизни, но кто может его увидеть? Дружбу нельзя ни увидеть, ни измерить, однако жизнь в дружбе — это опыт, не нуждающийся в доказательствах. Вера, праведность, религия— только слова, в которые искусный спорщик может вложить любой смысл. Я разговаривал недавно о силе исламских пророков с Хасаном, ткачом по шелку. Он же обратил мои слова в доказательство своего вольнодумства.
Душа приходит сюда из области невидимого, чтобы узреть этот мир, тело, ночь и залитые солнцем утренние виды, и потом на говорит: теперь, когда я увидела все это, покажи мне иные Твои свойства, Господин миров (3:26).
четверг, 24 января 2013 г.
Не делай себе поблажек
О верующие, предавшиеся Господу, держитесь других верующих. А все остальные в своих сердцах желают вам только несчастий. Мы дали вам знаки — чтобы это стало ясным (3:118). С истинно верующими твое сердце преисполняется милосердием к ним и любовью к пророкам и ангелам. За это будет награда в незримом. Если Бог дает тебе богатство, раздели часть его с теми, кто служит Ему. Если же Бог не благословил тебя мирскими благами, будь спокоен и не печалься. Бороться тебе или нет, — решаешь ты сам. Нет борьбы там, где не используется сила. В то же время, если ты лишен сексуального желания, — ты мертв, а если оно слишком велико, — ты разлетишься в осколки, как тонкое стекло при порыве ветра. Чем больше усилий ты вкладываешь в работу, тем больше растет твоя сила. Прибыль зависит от вложений. Никакой иной силы, кроме собственной... Работать можно двумя способами: либо исходить из своего сердца — в нем твоя сущность и связь с божественным, — либо угождать желаниям тела, ублажать его. Существует явное различие между тем, что ублажает сердце, и тем, что отвечает призыву нафса, настоятельным требованиям тела. Помоги же нам различить, откуда что исходит, и не делать себе поблажек в тружении сердца, которому мы себя посвятили. Сделай нас забывчивыми и слепыми к своим собственным добродетелям. Боже, защити нас от самопотакания.
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
Движение и неподвижность
Я думал о жестокости, совершенной Хаджи Седдиком. Но с чего мне жалиться о том Господу — ведь все, что происходит, происходит по Его произволению и в Его присутствии, будь то действия Хаджи Седдика или мои страдания от них. Едино все.
Откровение: Я даю облегчение, когда ты читаешь Коран и через это начинаешь плакать. Тысячи, как и ты, приходят к Моим вратам выплакать свою боль. Если бы они не получали помощи, — приходили бы они? Не Мое ли имя Аллах? Смысл этого имени — убежище от несправедливости и притеснений. Обрети же приют от своих горестей и возвращайся всякий раз, когда тебе нужно. Не будь облегчения в Моем имени, — оно б изгладилось и забылось. В нем не только исцеление, но и великое сокровище и награда, семь небес (71:15).
Я промолвил: нам не видны эти семь небес. Нам не дано знать, на что они похожи. Ты не показываешь — мы их не видим, не знаем ни нашего истока, ни своей судьбы. Нам не дано видеть цели небесного плана, так что же именно Ты предлагаешь нам? Мне было так больно, душа хотела покинуть тело, чтобы узреть чудеса Божьи. Но пройти сквозь плотность творения, сквозь смерть и божественную мудрость было выше моих сил.
Я промолвил: останусь там, где я есть. Здесь я ощущаю близость присутствия и могу видеть свет и свойства. После этих слов я увидел больше света и сады цветов, раскрывающихся в восхищенность и абсолютную растворенность. У моей души два состояния: движение и неподвижность. Движение напитывает энергией любви и нежности, насыщает до предела и приближает Бога. Неподвижность — для отдыха, когда я устаю. Я напитываюсь покоем, довольством и недеянием, укрепляюсь в этом, возлюбив умиротворенность.
Вот что я говорю, но только себе: когда переживаешь крах, видишь всех вокруг сокрушенными. Когда же сам сияешь, то и тьма становится лучезарной в ореоле черного света. Для терзаемого раной даже удовольствия обращаются горечью, а у того, кто благоденствует, — недостатки преображаются в достоинства и в само совершенство.
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
Блаженный влюбленный странник
Когда я произносил Аллах Акбар, «Бог велик!», явилась истина. Материки и океаны, все, что есть и случается в них и на их, — все было в этом присутствии. Исчезни все эти существа и события — стал бы виден Бог. Я молюсь: ниспошли мне такое влечение к пажитям, к зелени по берегам быстрого ручья, чтобы на солому и кучи мусора я смотрел так же, как на свежие овощи. Вдохни в меня животворящую силу, чтобы каждый встречный на улице виделся мне ангелом. Пробуди во мне такой голод, чтобы в черством ломте просяного хлеба я открыл вкус деликатнейшего пирожного. Все это молитва об одном: Ниспошли мне ту жажду, благодаря которой безумец, потерявший голову от любви, взыскует то, чего не найти.
Эта обнаженная нужда живет во мне как уверенность в том, что, какой бы поступок я ни совершил, я знаю, он будет покрыт милосердием, внутри которого лежит наш путь. Вот смысл Аллах Акбар.
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
среда, 23 января 2013 г.
...у каждой души свой путь
...у каждой души свой путь. Одному дается боль, другому — любовь, третьему — вожделение. Одному суждено претерпеть страшные муки, другой живет спокойно, без невзгод.
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
понедельник, 14 января 2013 г.
Описывая вкус
Кто-то спросил меня: что это за знание, о котором я говорю, и как ощутить любовь, о которой я упоминаю. Я в ответ: если ты не знаешь - что мне сказать? А если знаешь - что мне сказать?
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. Автор: Бахауддин Валад.
пятница, 4 января 2013 г.
То, что я сейчас записал
Люди вкушают благодать и вкус вина вечности, потому что изначально несут это в себе, ведь они способны различать
неискренность и очищать себя от нее и других побуждений, гибельных для любви. После чего, пресытившись формами — внешней видимостью творения, они начинают томиться по его источнику.
Такого человека ничто не страшит, он не стремится получить награду или избегнуть наказания как в этом мире, так и на том свете.
Он ничего не осуждает и не оправдывает, его единственная пища присутствие Друга, ощущение и памятование этой близости. Когда он или она умирает, его телесные органы прекращают свою работу, и подлинное «Я» исполняется любовью и мертвеет для всего человеческого, чтобы жить в Боге.
Я молюсь о том, чтобы только что написанное стало истиной и для меня. Пусть любящий и возлюбленный живут здесь, в одном месте —в моем сердце. Я пишу это —и ощущаю, что прозреваю Друга.
Написанное входит в меня —подобно невесте, украшенной жемчугами, которые переливаются светом любовного чувства и сердечности.
Бахауддин Валад, "Утопленная книга. Размышления отца Руми о небесном и земном"
Заточение и присутствие
Спрашивают, можно ли обрести радость присутствия в заточении? Я в ответ: Иосиф, сын Иакова, испытал это, позволив истине просвечивать сквозь него в любых невзгодах. Когда хороший человек делает что-то против своей природы, это сильно мучает его.
Он испытывает глубокое беспокойство. Да будет он благодарен за свое раскаяние и страдания, причиненные себе и другим, и даже за то смущение, в котором ему приходится признавать совершенную ошибку. Он рыдает, чтобы очиститься. Пусть этого плача и любви к Богу будет достаточно.
Смех и слезы всегда сменяют друг друга. Мы плачем, ощущая свою разделенность. Когда же к нам приходит смех, мы знаем, что вновь находимся в присутствии. Мы никогда и не уходили. Если ребенок чувствует, что к нему благосклонны, он растет счастливым.
Затем он или она становится молчаливым и унылым. Ощущение бытия, окутанного присутствием, сходит на нет. Лишь тот, кто непрестанно вдыхает и выдыхает зикр, никогда не утрачивает радости: нет реальности, кроме той, когда ты внутри; нет никого другого, кроме тебя снаружи. Такие люди встречаются крайне редко.
Бахауддин Валад, "Утопленная книга. Размышления отца Руми о небесном и земном"
Притягательное
Я произнес «Слава Господу!» — и внутренний смысл этих слов пришел ко мне. Если стремишься к изяществу, наивысшее его проявление найдешь в присутствии Божьем. То же касается здоровья, авторитетности, званий, сэмаи сохбета(практики медитативного слушания и мистического собеседования). Все это обилие совершенств заключено в тайном. Что бы мы ни любили в видимом мире — оно не без изъянов.
Мы становимся более жизнеспособными, более совершенными, когда привносим с собой в присутствие все, что нас привлекает. Пусть все это живет внутри нашего существа, вовлеченного туда. Каждое любование светом, цветом, вкусом, касанием, ароматом и звуком наполнено нашим вспоминанием. Мы идем с легким сердцем, легкие духом (37:99). Даже когда я страшусь идти туда, я все равно иду, — и принят, расцелован и омыт в потоках страсти.
И я начинаю повторять Аллах Акбар, «Бог велик» — и вижу красоту видимых форм божественного величия — телесной крепости, знамен, горного утеса. Точно так же, когда я творю зикр, наше собеседование становится весенним ветром, что обращает мертвую землю в розы, омываемые водой, — весть о приходе друга.
Совместное вознесение хвалы во весь голос созидает ключ, отмыкающий сердце.
Бахауддин Валад, "Утопленная книга. Размышления отца Руми о небесном и земном"
Подписаться на:
Сообщения (Atom)