Руми в сборнике своих высказываний и мыслей под названием "В нем то, что в нем" ("Фихи ма фихи"), являющемся своеобразным суфийским учебником ,говорит, что люди проходят через три стадии. На первой стадии они поклоняются чему угодно - мужчине, женщине, деньгам, детям, земле или камням. Добившись некоторого прогресса, они начинают поклоняться Богу. В конце концов, люди уже не говорят: "Мы поклоняемся Богу" или "Мы не поклоняемся Богу". Они достигли последней стадии.
Для того, чтобы приблизиться к Суфийскому Пути, Искателю необходимо понять, что в основном он представляет собой то, что сейчас называют результатами стандартизации - застывшие идеи и суждения, а отчасти также автоматические реакции, сформировавшиеся в результате чужих влияний. Человек лишен той свободы, которой, как ему кажется, он обладает. Прежде всего ему нужно отказаться от убеждения в том, что он уже понимает что-либо, и попытаться приблизиться к реальному пониманию. Но человеку уже внушили, что он все может понять с помощью одного и того же способа - процесса логического мышления, и это убеждение чрезвычайно мешает ему.
Идрис Шах - Суфии - Руми
четверг, 24 октября 2013 г.
"Фихи ма фихи"
пятница, 22 февраля 2013 г.
скажу я притчу
скажу я притчу и поищу драгоценную жемчужину в море мысли. Видал ли ты свечу, которую зажгли в подсвечнике и накопили в сердце любовь к ней? Собрались вокруг нее люди, всякий готов услужить ей, и она восседает над чашей... И вдруг забрезжит ясное утро, и увидишь ты, что те люди задуют ее или ножницами срежут ей шею. Спросят их: "О диво! Всю-то ночь служили вы ей, что же сталось, что вы так унизили ее?" И скажут те люди: "Свеча была для нас дорогой, пока она жгла себя, а нам расточала свет. Теперь, когда ясное утро возложило на главу венец зари и дало лучи свои миру, нет больше цены свече и нет нам до нее дела".
Лео Яковлев / Суфии. Восхождение к истине
среда, 31 октября 2012 г.
Зашей глаза
Джалаладдин Руми говорил: " Брат: ты - это только твои мысли; все остальное - это мясо и кости. Если ты думаешь о розах, то ты - розовый сад; если ты думаешь о шипах, ты - топливо для печки".
«Зашей глаза — пусть сердце станет глазом» © Джалаладдин Руми
"Ваша задача не в том, чтобы искать любовь,
а в том, чтобы искать и найти внутри себя все те преграды,
которые вы выстроили для того, чтобы оградить себя от нее"
Джалаладдин Руми
вторник, 3 апреля 2012 г.
чтобы опыт не прилипал к мозговым клеткам
результат состоит прежде всего во взаимосвязи мысли и чувства, труда и бытия, жизни внутренней и внешней. Чтобы все, что ни происходит, излучение и облучение, переплавлялось в звезде жизни, внутри раковины собственного бытия. Чтобы излучение, отраженное зеркалом мира, очистилось до внутренней сути опыта; но чтобы опыт не прилипал к мозговым клеткам, как к толстым стенкам сот пчелиный мед, — и чтобы он, опыт наш, не старел, не делался недоверчивее, неподвижнее, осторожнее и нерешительнее, а чтобы он, заостренный как стрела, попадал в кровь и делал ее живее, быстрее, более знающей и, тем самым, более молодой.
Эрих Мария Ремарк из Порто-Ронко (31.12.1938 — 02.01.1939)
вторник, 24 января 2012 г.
мы лучше понимаем свою истинную природу.
2012 год, мифы и реальность. Что произойдет в 2012 году и чего ожидать от года в целом.
Наступило такое время, что если вы сами не перестроите своё общение на всех уровнях, вас вынудят к этому. Если вы не пойдёте навстречу близким- они к вам придут. Идите лучше сами, а то задёргают. Когда сами, это ваш сознательный выбор. Не дадите общения коллегам по работе- достанут скандалами и истериками. С вашими любимыми детьми тоже иногда говорить нужно, иначе начнут болеть.
Общаясь мы лучше понимаем свою истинную природу. Чем ближе вы себе, тем больше ароматов, чудес, волшебства, мистики, новых людей и отношений, перестройки уже сложившихся связей вы будете встречать в своей жизни. Станут по новому решаться вопросы связанные и со здоровьем, и с финансами, то есть в плотном мире.
Ну а если вы залезли в лабиринты и не хотите оттуда вылезать, то не говорите, что кто то или что то виновато в вашей жизни. Всё что вы имеете это следствие ваших деяний в прошлом, это ваши мысли, слова и поступки сегодня.
2012 год даёт вам шикарную возможность пересмотреть свои списки, выкинуть оттуда лишнее, добавить недостающее, чётко определить цели и несмотря на сопротивление вашего нафса- вперёд к своей мечте, какой бы она нереальной не казалась для вашего ума. Нет ничего нереального. После пережитых пертурбаций мы не сможем жить в новом мире в старой формацией.
Очень важна своевременность. Лучше самим брать своё за основу под воздействием собственной мотивации, чем меняться волею обстоятельств. Обстоятельства складываются от бездействия.
суббота, 14 января 2012 г.
О сладкогласых птицах в розовом саду поэзии
О сладкогласых птицах в розовом саду поэзии
Их несколько родов. Первый род пользуется дарами сокровищницы небесного познания, величие которого не в силах описать люди. Эти люди подбирают жемчужины из сокровищниц мыслей и нанизывают их на нить поэзии для удовольствия людей. Величайшее дело стихи слагать, это почтенное дело, Божья благодать. Ведь Коран тоже ниспослан в стихах, Пророк часто изрекал стихами свои чудесные хадисы. Так как целью в них была не поэзия, то люди не называют их стихами.
Предводителем и вождем этого рода поэтов, основателем этого почтенного общества и его главой является жемчужина моря святости, звезда чудес в небесной дали, эмир правоверных Али. Да будет Аллах им доволен и освятит его образ. Он составил диван стихов, в котором высказал много таинственных мыслей и остроумных слов. Назовем некоторых из тех, кто причастен к этой замечательной плеяде. Из персоязычных — это поэт, которому был дан таинственный поэтический дар, Фарид ад-дин Аттар; сочинитель месневи, искатель жемчужин в море истины мавлана Джалал ад-дин Руми. Их целью в стихосложении является не что иное, как познание беспредельных Божественных тайн и их выражение.
Есть еще старейшины, святыми ставшие, и мужи, Бога познавшие, которые являются их последователями. Эти последователи поэзию учителей почитают и на них, как на совершенство, взирают.
Это — поэты, пути к высшей истине познавшие, это — алхимики, философский камень разыскавшие.
Другой род поэтов — это те, что высшей истине мирской облик придавали и таким способом стихи слагали. К этому роду относятся такие, как остроумный человек среди глубокомысленных мужей, шейх Муслих ад-дин Саади Ширазский, великодушный возлюбленный среди поклонников любви эмир Хосров Делийский, развязавший трудные узлы суфизма шейх Захир ад-дин Санайи, редкий среди мужей истины шейх Ав-хад ад-дин, выразитель глубоких мыслей ходжа Шамс ад-дин Мухаммад Хафиз.
Поэтом, в истинной и мирской поэзии совершенным, в обоих этих видах поэзии преуспевшим, предводителем и вождем мужей поэзии является его светлость шейх-уль-ислам, мавлана своей нации и веры Абд ар-Рахман Джами, да осветит и освятит Аллах его усыпальницу Он искусен и в поэзии первого рода, он достиг совершенства и в созидании нежных строк поэзии второго рода. В этом мире его изящные стихи мужей наслаждения и мысли услаждают, его стихи, посвященные познанию Бога, их восторг возбуждают.
Рубаи:
Если уж поэты совершенны, лучше них нет в мире ничего,
А когда поэт бездарен, в мире ничего противней нет его
Что до тех, кто в самой середине, мир без них прекрасно обойдется,
Лучше избегай их. их искусство не стихи, а шутовство
Навои
понедельник, 19 сентября 2011 г.
интересной мысль:
вот показалось интересной мысль: Свобода существует только как ответственность за то, что делаешь. Только делая прыжок в неизвестное, мы ощущаем свою свободу.
Т. Уайлдер
пятница, 29 июля 2011 г.
нет ничего прекрасней, чем давать.
услышал интересную мысль, приписываемую принцессе Диане: нет ничего прекрасней, чем давать. когда ты даёшь, нет никаких обязательств.
среда, 20 июля 2011 г.
нарастает невидимое изменение, которое передается более поздним событиям
«Подготавливающая» деятельность хопи еще раз иллюстрирует действие лингвистической мыслительной среды, где особенно проявляется роль упорства и постоянного неустанного повторения. Ощущение силы всей совокупности бесчисленных единичных энергий притупляется нашим объективизированным пространственным восприятием времени, которое усиливается мышлением, близким к субъективному восприятию времени как непрестанному потоку событий, расположенных на «временной линии». Нам, для которых время есть движение в пространстве, кажется, что неизменное повторение теряет свою силу на отдельных отрезках этого пространства. С точки зрения хопи, для которых время есть не движение, а «становление более поздним» всего, что когда-либо было сделано, неизменное повторение не растрачивает свою силу, а накапливает ее. В этом процессе нарастает невидимое изменение, которое передается более поздним событиям х. Например, возвращение дня воспринимается здесь так же, как возвращение какого-то лица, ставшего немного старше, но несущего все признаки прошедшего дня. Мы воспринимаем это лицо не как «другой день», т. е. не как совсем другое «лицо». Этот принцип, соединенный с принципом силы мысли и общим характером культуры пуэбло, выражен как в передаче смысла церемониального танца хопи, призванного вызывать дождь и урожай, так и в его коротком дробном ритме, повторяемом тысячи раз в течение нескольких часов.
1 Это представление о нарастающей силе, которая вытекает из поведения хопи, имеет свою аналогию в физике: ускорение. Можно сказать, что лингвистические основы мышления хопи дают возможность признать, что сила проявляется не как движение или быстрота, а как накопление или ускорение. Лингвистические основы нашего мышления мешают подобному истолкованию, ибо, признав силу как нечто вызывающее изменение, мы воспринимаем это изменение посредством нашей языковой метафорической аналогии —движения,— вместо того, чтобы воспринимать его как нечто абсолютно неподвижное и неизменное, т. е. накопление и ускорение. Поэтому мы бываем так наивно поражены, когда узнаем из физических опытов, что невозможно определить силу движения, что движение и скорость, так же как и состояние покоя,— понятия относительные и что сила может измеряться только ускорением.
Бенджамен Л. Уорф ОТНОШЕНИЕ НОРМ ПОВЕДЕНИЯ И МЫШЛЕНИЯ К ЯЗЫКУ
четверг, 14 июля 2011 г.
соучастие людей, которые фактически не действуют в данной операции
Скрытое участие у хопи есть мысленное соучастие людей, которые фактически не действуют в данной операции, в чем бы она ни заключалась: в работе, охоте, состязании или церемонии; эти люди направляют свою мысль и добрую волю к достижению успеха предпринятого. Объявление часто дается для того, чтобы обеспечить поддержку подобных мысленных помощников, так же как и действительных участников; объявление призывает людей помочь своей доброй волей Это напоминает сочувствующую аудиторию или подбадривающих болельщиков на футбольном матче; причем здесь нет противоречия, так как от скрытых соучастников ожидается прежде всего сила направленной мысли, а не просто сочувствие или поддержка. В самом деле, ведь основная работа скрытых соучастников начинается до игры, а не во время игры. Отсюда и сила злого умысла, т. е. мысли, несущей зло; отсюда одна из целей скрытого соучастия—добиться массовых усилий многих доброжелателей, чтобы противостоять губительной мысли недоброжелателей. Подобные действия способствуют развитию чувства сотрудничества и солидарности. Это не значит, что в обществе хопи нет соперничества или столкновения интересов. Противодействие тенденции к общественной разобщенности в такой небольшой изолированной группе, как хопи, оказывает теория «подготовки» силой мысли, логически ведущая к усилению объединенной, интенсивиро-ванной и организованной мысли всего общества
Бенджамен Л. Уорф ОТНОШЕНИЕ НОРМ ПОВЕДЕНИЯ И МЫШЛЕНИЯ К ЯЗЫКУ
среда, 6 июля 2011 г.
фактор интенсивности воздействия мысли.
Хопи подчёркивают фактор интенсивности воздействия мысли. Чтобы оказать должный эффект, мысль в сознании должна быть ясной, чётко сформулированной, честной, непрерывной, подкреплённой ощущаемыми осознанными сильными добрыми интенциями. По-английски это можно выразить так: необходимо «сконцентрироваться, быть чистосердечным, неуклонно думать о желаемом, искренне надеяться». Именно для усиления мощи мысли производятся церемониальные действия с использованием молельных палочек, выкуриваются ритуальные трубки, которые считаются инструментом, необходимым для концентрации (как сказал мой информант), и называются na’twanpi - «средство подготовки».
Бенджамен Ли Уорф
Соотношение языка, обыденного мышления и поведения
пятница, 24 июня 2011 г.
Внутренней подготовкой являются молитва и размышление
Внутренней подготовкой являются молитва и размышление и в меньшей степени — добрая воля и пожелания хороших результатов. Хопи придают особое значение силе желания и силе мысли. Это вполне естественно для их микрокосма. Желание и мысль являются самой первой и потому важнейшей, решающей стадией подготовки. Более того, с точки зрения хопи, наши желания и мысли влияют не только на наши поступки, но и на всю природу. Это также понятно. Мы сами осознаем, ощущаем усилие и энергию, которые вкладываются в желание и мысль. Опыт более широкий, чем опыт языка, говорит о том, что, если расходуется энергия, достигаются результаты. Мы склонны думать, что в состоянии остановить действие этой энергии, помешать ей воздействовать на окружающее, пока мы не приступили к физическим действиям. Но мы думаем так только потому, что у нас есть лингвистическое основание для теории, согласно которой элементы окружающего мира, лишенные формы, как, например, «материя», являются вещами в себе, воспринимаемыми только посредством подобных же элементов и благодаря этому отделимыми от жизненных и духовных сил. Считать, что мысль связывает все, охватывает всю вселенную, не менее естественно, чем думать, как все мы это делаем, так о свете, зажженном на улице. И естественно предположить, что мысль, как и всякая другая сила, всегда оставляет следы своего воздействия. Так, например, когда мы думаем о каком-то кусте роз, мы не предполагаем, что наша мысль направляется к этому кусту и освещает его, подобно направленному на него прожектору. С чем же тогда имеет дело наше сознание, когда мы думаем о кусте роз? Может быть, мы полагаем, что оно имеет дело с «мысленным представлением», которое является не кустом роз, а лишь его мысленным заменителем? Но почему представляется естественным думать, что наша мысль имеет дело с суррогатом, а не с подлинным розовым кустом? Возможно, потому, что в нашем сознании всегда присутствует некое воображаемое пространство, наполненное мысленными суррогатами. Мысленные суррогаты -знакомое нам средство. Данный, реально существующий розовый куст мы воспринимаем как воображаемый наряду с образами мыслимого пространства, возможно, именно потому, что для него у нас есть удобное «место». «Мыслительный мир» хопи не знает воображаемого пространства. Отсюда следует, что они не могут связать мысль о реальном пространстве с чем-либо иным, кроме реального пространства, или отделить реальное пространство от воздействия, мысли. Человек, говорящий на языке хопи, стал бы, естественно, предполагать, что его мысль (или он сам) путешествует вместе с розовым кустом или скорее с ростком маиса, о котором он думает. Мысль эта в таком случае должна оставить какой-то след и на растении в поле. Если это хорошая мысль, мысль о здоровье или росте,- это хорошо для растения, если плохая - плохо.
Бенджамен Л. Уорф. Язык и мышление
четверг, 26 мая 2011 г.
Мысли Афоризмы Джалал Ад-дин Мухаммад Руми
Следи за внешностью, хотя она (сущность) — все, ибо она (внешность) ведет внутрь, к сущности.
Пока ты здоров и силен, трудись! Труд и стремление не противостоят счастью найти клад. Не отставай от дела, и если ты наделен судьбой, то она найдет тебя.
вторник, 10 мая 2011 г.
Неправильное сострадание
Неправильное сострадание по буддизму.
В буддизме неправильным считается сострадание, направленое на бодхисаттв и других существ. Есть много трактатов с рассказами о просветлении. Им сострадают за мучения претерпеваемые в этом процессе. За них порадоваться нужно, они уже просветлели.
А что «неправильное сострадание» по нашему? Это когда вы прикладываете кучу эмоций и сострадание к тому, что изменить не можете. Это отвлекающий манёвр нафса. Зачем прикладывать действие, когда ты уже и так святая?! Ты же так им всем сострадаешь! Ты же не можешь влиять на законы вселенной и сделать так, чтобы в мире не было голодных, прокажённых, не было войны. Эмоциональная реакция на это может быть. Есть же страшные вещи: дети алкоголиков, педофилия, насилие. Но эмоциональная реакция и сохранение этого в своих мыслях и эмоциях это разные вещи. Очень много энергии тратится на то на что ты никак повлиять не можешь и изменить не в силах. Это срашно, неприятно, но самое большое, что мы можем сделать, это от сердца помолиться. Но это уловки нафса, чтобы ничего не делать в своей реальности. Вы же уже посострадали даже не отрывая попу от дивана. Вам всех так жалко! Сердце преисполнено состраданием. Замечательно. Но рядом с вами живут живые люди: ваша семья, близкие, друзья, соседи. Вы подумали, что может быть им нужна ваша моральная или материальная помощь?! Нафс уже сделал галочку, чтовы такие благородные, сострадательные, великодушные, но к истинному состраданию это не имеет никакого отношения.
понедельник, 9 мая 2011 г.
МЫСЛИ И АФОРИЗМЫ, Суфизм, Руми
Доказательство существования Солнца — само Солнце. Если ты требуешь доказательств, не отворачивайся от Него.
Этот мир — горы, а наши поступки — крики: эхо от нашего крика в горах всегда возвращается к нам.
Каждая вещь денно и нощно являет нам Господа, но лишь некоторые из нас осознают это, а большинство — нет.
Нужно выйти из круга Времени и войти в круг Любви.
Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: «Такова воля Господа». Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток.
Мудрость и знание существуют для того, чтобы можно было отличить дорогу от бездорожья. Будь дорога повсюду, мудрость была бы излишней.
Бог создал нас для того, чтобы при помощи нас была познана Истина.
Пеший не может поспеть за арканом всадника, но раз он в него попал, то поневоле приходится ему бежать.
Нужна сначала восприимчивая почва, а затем уже наставления праведника; когда ты не способен понимать, какая же польза от прекрасных речей?
В редкие моменты мгновения человеческое лицо выражает главную черту свою
«...фотографические снимки чрезвычайно редко выходят похожими, и это понятно: сам оригинал, то есть каждый из нас, чрезвычайно редко похож на себя. В редкие моменты мгновения человеческое лицо выражает главную черту свою, свою самую характерную мысль... и весьма возможно, что Наполеон, в иную минуту, вышел бы глупым, а Бисмарк – нежным»8 (Ф.М. Достоевский).1957
а у вас получается выразительное фото?
суббота, 7 мая 2011 г.
Мысли Афоризмы Джалал Ад-дин Мухаммад Руми
Целью этого мира является человек, а целью человека — это мгновение; целью тела является обретение духа, а целью духа — регулирование чувств. Целью же регулирования чувств и органов является совершенствование сердца, а целью сердца является возлюбленная.
четверг, 4 ноября 2010 г.
В мире как же ты можешь жить в покое, когда мир по своей природе не знает покоя?
Санайи.
пятница, 8 октября 2010 г.
умение найти слова
В гештальт-терапии существуют техники управления своим голосом. Они учатся говорить из сердца, с живота, изучают сэксуальный голос, начальственый.
Ораторское искусство, это управление своими эмоциями через управление голосом.
Есть техники управления через голос своим умом.
На работе вы волей неволей ведёте себя как корректные и воспитанные люди, а вот своим близким вы, очень часто не желая того сами, через слова передаёте свои нездоровые переживания.
Зачем орать, если можно говорить спокойно. У вашего близкого громкий тон может вызывать унижение. На него орали, может быть в детстве и он не воспринимает разговора на повышенных тонах, это его приводит в агрессивное состояние. А у вас может и не было мысли его обидеть. Вы так выражали свои эмоции по отношению к нему.
Не надо психовать и раздражаться, если вас не поняли с первого раза. Вы ведь тоже можете понимать не всё и не всегда. То, что вы говорите в раздражении, может вызвать у человека чувство вины и обиды. Так влияет тон, которым вы говорите.
Очень характерно для нас, западников, повышать тон в ответ на повышение тона собеседником. Этого делать не следует. У него в голосе проявился сарказм и цинизм- и у вас в ответ. Не занимайтесь мимикрией. Вы это вы. А причина, по которой он говорит с вами повышенным и унизительным тоном, может не в вас. Ему до вас кто то на педаль наступил и он начинает вести себя, по вашим меркам, не совсем корректно по отношению к вам. Дайте ему высказаться и спокойным тоном, не нарываясь, без нравоучительности обьясните, что для вас неприемлема и нежелательна такая форма общения.
В буддизме и суфизме есть определённые области переживаний, которыми не делятся. К ним относятся отношения с супругами и близкими людьми, сэксуальные переживания, отношения с учителем, таинства практик. Эти вы можете делиться только с очень близким человеком, если он к этому готов. Ему, может быть, никакого дела нет до ваших практик, ему это не интересно, не важно. Делать это можно с теми, кто может разделить эти переживания, если у вас возникло это желание. Оно возникает не просто так и не с каждым встречным- поперечным. Чем глубже переживание, тем меньше желание о нём говорить.
К светскому трёпу относится злословие, негативная оценка, сравнение. Вместо того, чтобы подойти и спросить как дела, мы перемываем косточки этого человека с другими. Сплетничество возникает от недоверия друг другу, как замена дружескому общению.
К тренировке речи относится стремление к чистоте речи от мата, слов- паразитов, от обидных и унизительный слов. Если вы мужа называете козлом, а жену- дурой, то кто тогда вы, живущий с ними рядом. Это неуважение к человеку, к связывающим вас чувствам и к чувствам, испытываемым к ним, неуважение к самому себе. Это показатель, что вам не ценен человек, любовь и вы сами, раз вы с эти козлом или подонком до сих пор живёте.
К практике речи в буддизме относится пропевание мантр и песнопений, сознательное повторение священных текстов и слов для остановки внутренего диалога и очищение ума. Суфии повторяют имена бога в зикре с намерением обращения к богу внутри себя.
К практике речи относятся молитвы и песни( о любви, например), как выражение состояния вашей души. Лучше уж петь, чем ерунду какую нибудь говорить друг другу. Есть красивые песни с глубоким содержанием. Они делают красивее речь и дают выход эмоциям, гармонизируют.
Нужно учиться делиться чувствами и эмоциями через слово. Если вы восхищаетесь человеком, скажите ему об этом. «Давайте говорить друг другу комплименты». Вам хочется подойти и сказать что то приятное человеку, когда вы находитесь в состоянии эмоционального наполнения. Вам хочется выразить человеку слова любви, признательности, восхищения, рассказать насколько он вам дорог, хорошо сегодня выглядит, его пирог самый вкусный, а он для вас самый нужный и незаменимый.
Учитесь выражать словами эмоциональное состояние вдохновлённого нафса, особенно в отношении к партнёру и ребёнку. Делайте это во вдохновении, а не когда надо, когда вспомнили, что целый день не хвалили его. Дети это кожей чувствуют. Ребёнку ваши обьятия и слова- эмоциональная поддержка на всю жизнь. Они повлияют на его эмоциональное выражение во время сэкса. Вы не можете пераласкать, или переборщить с комплиментами. У девочек из этого рождается увереность в себе и умение себя выражать. У мальчиков это влияет на чувственность с партнёром и становится неотьемлемой частью их бытия. Это то, что мы можем дать им.
Так же и с партнёром. Почему он должен понимать, что вы его любите и неравнодушны к нему?! Она, может быть, только и ждёт от вас ласкового слова. А в вашей самоиндификации ласковые слова не совмещаются с мужественностью. А вы считаете, что если поблагодарили его, то он вам на голову сядет. Да не сядет. Если вы это делаете искренне, никто вами пользоваться не будет.
Вырабатывайте в себе прочувствование и умение найти слова, чтобы посоветовать, если видите, что человеку, находящемуся рядом с вами не очень хорошо. Одни и те же слова одного могут открыть, другого- закроют. Каждому нужно найти одному ему присущие слова и форму обращения в его сложной ситуации. Работает это только тогда, когда вы делаете это не формально, не для собственной самоиндификации, а от сердца и с желанием помочь.
Ответственность за свои слова тоже относится к речи. Если сказали, то будьте добры соответствовать.
Вы должны понимать, что если вы задали вопрос и человек выразил свою готовность принять вашу помошь, хотите- не хотите, проявляйте служение и делайте. Не хотите- не спрашивайте, может вы не готовы, у вас нет свободного времени и желания именно этому человеку помогать и вы не испытываете сопричастность его жизни и степень близости, мотивирующую вас на помошь. Может вы с ним на другой волне, обижены на него, или он не входит для вас ни в «мы», ни в «они». Или вы знаете, что он пользователь и уже не отпустит протянутую ему руку. Если вы выразили желание помочь, тогда ответственность за свои слова выражается в вашей готовности сделать это.
четверг, 30 сентября 2010 г.
СИЛА МЫСЛИ
I see the mosque in the center with its tower...good detail! IMG_5134
Originally uploaded by andrey.salikov
СИЛА МЫСЛИ И МЫСЛЕОБРАЗЫ