наше слияния с красотой

One autumn day in Riga.Dawn DSC_4793
Originally uploaded by andrey.salikov

Однажды Ананда, двоюродный брат, любимый ученик, последователь Будды, пришёл к Будде и сказал: «Я понял, Учитель, что наше искание красоты, наше устремление к красоте, наконец, наше слияния с красотой есть то, что составляет половину нашей духовной жизни».
«Не говори так, Ананда, - отвечал Будда – это не половина духовной жизни, а вся наша духовная жизнь».

Четыре силы в сознании. Сила вторая.

Вторая сила: сила опоры. Она включает в себя ваши внутренние принципы. В буддизме основным внутренним стержнем являются три драгоценности: дхарма( истина), санга ( общество, группа верующих, единомышленников на вашем пути) и Будда( это проявленный свет внутри вас, ваши светлые качества). Дхарма это прежде всего ваши внутренние ощущения и доверие к ним. Это у беждённость или выбор Пути. В буддизме, как и в других духовных учениях Путь невозможен без Учителя. Любая ситуация, которая вам дана, вам по силам. Понять, пережить и справиться с ней. Что бы ни случилось, какой бы внутренний или экономический кризис вас не посетил, больше чем вы можете пережить, вам не дадут. Даже если вам кажется, что это невозможно, никогда чаша не переполнится. Из любой ситуации есть выход. У неё есть решение. В буддизме нет друзей, как в суфизме. У них есть санга единомышленников. Это люди, которые с вами на Пути, говорят с вами на одном языке, к которым вы испытываете доверие, желание делиться. Не перекладывать на их плечи ответственность, а проговаривать, понимая, что вас выслушают, что вы готовы выслушать, принять их помощь и совет. Это колоссальная точка опоры. Это не вынесенный центр. Это естественно для человеческого сознания. Будда- это светлые качества, проявленные в действии и ценные для вас. Если качества для вас не ценны, то вы на них не опираетесь. Поэтому нужно знать свою тёмную и конечно же- светлую сторону. Нужно не только знать, какие вы великодушные и творческие, а проявлять это. Рядом с вами всегда есть люди, которым ваша поддержка, любовь, щедрость, давание необходимы. Медитировать на них толку не будет. Проявляя свет внутри себя вы его преумножаете и укрепляете. Не проявляясь, вы своим светом кормите свою тьму.

Храмовый комплекс Сваямбуднатх начинал с самого утра наш следующий день. Имеет смысл нанести солнечные крема, чтобы не обгореть, но и взять с собой дождевики для непредсказуемой здесь погоды. Вчера нам повезло- не было ни сильного солнца, ни дождя, но ожидать, что боги будут милостивы и сегодня нельзя. Он непосредственно связан с Кайласом, в нём мы вырабатывали намерения на кору.Сваямбуднатх- единственная ступа, которая обьединяет пять дикини будд, пять мудростей. Здесь можно определить свою сопричастность- какой из будд вам ближе. Будда, который воплощался и дал учение, это воплощение Будды Амитабхи. Следующий Будда, который по буддистским поверьям придёт через четыре с половиной тысячи лет, будет Будда будующего- Будда Майтрейя(«Дружелюбный»), соответствующий мудрости Ратмасабхи. Здесь можно почувствовать непосредственное отношение этих будд к вашей жизни. Построение и расположение Сваямбуднатха уникально и ни с чем не схоже. Здесь расположены индуистские, буддистские и джайнистские храмы, мирно соседствуя друг с другом. Это место поклонения всех религий, возникших на востоке. По канону это место начала парикрамы для тех, кто идёт туда в паломничество, а не из любопытства и из фишек ума, начитавшись умных книг и журналов. Раньше был прямой подземный проход между Кайласом и Сваямбуднатхом. Может это кажется странным для ума, но ведь там всего 260 километров. Раньше тайные мистерии связывали эти места с Кайласом и Свастикой, чиу монастырями. Обучение проходили мистики короткого пути, накапливались и передавались все тайные знания. Сегодня этого не происходит. На Сваямбуднатхе мы собираем и конценрируем свои намерения на Кайлас, чтобы в голове они были как «Отче наш», чтобы понимать, зачем мы вообще едем на Кайлас. Конечно до Кайласа ещё четыре дня, но там уже даст о себе знать тело и эмоции. Китай это не Непал- там другие будут рабочие ситуации. Первое посвящение мы пройдём здесь. Начинаем с 365 ступеней, сознание собирается для встречи со статуей Будды. Каждый идет в своём темпе. Ступени круты, в самом верху подьём чуть ли не отвесный. Это старейшая из святынь на земле. Ей уже больше четырёх тысячь лет. Она возникла ещё до возникновения буддизма, которому на данный момент 2600 лет. Кстати в Непале 2066 год. Мы в будущем, относительно Европы. Тут четыре календаря. Очень интересно, когда я вернулся отсюда в Ригу и сразу же попал на открытие своей выставки портретов еврейских стариков в Доме Черноголовых, приуроченной к еврейскому 5770 году, я слегка потерялся в веках.

Будданат, храм Майтрейи,Непал, Катманду

Ощущения в этом храме ни с чем не сравнимы, обладают особой вибрацией глубины тока энергии этого места. Давно привык я мыслить о Защитниках** Как от меня неотделимых сущностях, И потому забыл про беспокойство О временной, телесной оболочке. Миларепа. ** "...о Защитниках" — т.е. Дхармапалах (санскр.), просветлённых гневных божествах, которые защищают буддийское Учение и практикующих. Когда идёшь вокруг ступы, повсюду раздаётся музыка со словами « ОМ МАНИ ПАДМН ХУМ». Это завораживает

Монастырь Будды будующего, Будды Майтрейи. По буддистским преданиям он придёт на землю через четыре с половиной тысячи лет, даст бог и мы в это время ещё раз придём на землю. Он даст на земле обновлённое духовное учение и новые духовные практики, для того чтобы люди не забывали то, кем они на самом деле являются. Самый важный ток или энергия, существующая в Будданате даёт нам возможность переключения с ума на сердце. Как капля падает в океан, так и вы падаете в своё сердце.

ступа

Вокруг ступы мы совершили парикраму- обход священного места с намерением. В буддизме принято делать один, три или сто восемь таких обходов в один день. Когда ты идёшь с намерением очищения, избавления и трансформации, одной рукой крутишь мантровые барабаны и с твоей энергетической структуры снимается налёт. Вращая барабан, накапливаешь духовные заслуги, а также очищяешься от омрачений и негативной кармы, накопленной в этой и предшествующих жизнях. Обычно этот процесс сопровождается чтением ментр. С каждым поворотом барабана, некоторые несут их в руках и крутят постоянно, происходит поворот сознания внутрь себя, чтобы перестать пенять на судьбу и других людей, понять, что всё, что мы имеем, происходит благодаря нашим деяниям в прошлом. Свою судьбу мы создаём сами и всё, что мы будем иметь в дальнейшем зависит от того, что мы делаем сейчас. Внутри барабана находится молитва «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ», записываемая буддистами в состоянии медитации вручную и свёрнутая в свитки. Говорится, что одно вращение молитвенного барабана с чистыми помыслами равносильно прочтению вслух помещенных в него миллионов мантр. Молитвенный барабан приносит умиротворение и покой в сердца людей, дарит гармонию окружающему нас миру, усмиряя местных духов. По словам Будды Мудрости Манджушри, «четыре защитника и охранители десяти направлений даруют защиту от всех препятствий со всех углов и сторон света» человеку, вращающему молитвенный барабан. Полностью очищается его негативная карма, приводящая к рождению в низших мирах. А после смерти такой человек отправляется в чистую страну Будды, рождается в бутоне лотоса, а затем творит благие дела Будд во всех сторонах света. На обыденном уровне, по словам Будды Майтрейи, «вращение молитвенного барабана защищает от всех заразных болезней и эпидемий … помогает победить орды демонов и зловредных духов». Молитвенный барабан, независимо от его размера, большой он или маленький, бронзовый или деревянный, это всегда чудо. Какого бы вероисповедания ни придерживался человек, он может быть совсем маленьким ребенком, который едва научился ходить и еще не знает, кто он – буддист или христианин, но он уже тянет руки к молитвенному барабану, чувствуя сердцем его сказочную нездешнюю сущность. В Тибет идею возведения молитвенных барабанов и связанные с ними молитвы и духовные практики принес Гуру Падмасамбхава, а новую силу этой традиции в Тибете придал последователь Наропы Марпа и его прославленный ученик, святой Миларепа. Эти великие йоги, чьи имена в Тибете известны каждому, распространили учение о молитвенных барабанов в Стране снегов.

"Грешник не есть человек, еще только находящийся на пути к совершенству Будды; он не находится в какой-нибудь промежуточной стадии развития, хотя наше мышление не в состоянии представлять себе эти вещи. Нет, в грешнике уже теперь, уже сейчас живет будущий Будда, его будущее уже налицо. И в нем, и в тебе, и в каждом человеке ты должен почитать грядущего, возможно, скрытого Будду. Мир не есть нечто совершенное или медленно подвигающееся по пути к совершенству. Нет, мир совершенен во всякое мгновение; каждый грех уже несет в себе благодать, во всех маленьких детях уже живет старик, все
новорожденные уже носят в себе смерть, а все умирающие -- вечную жизнь. Ни
один человек не в состоянии видеть, насколько другой подвинулся на своем
пути; в разбойнике и игроке ждет Будда, в брахмане ждет разбойник. Путем
глубокого созерцания можно приобрести способность отрешаться от времени,
видеть все бывшее, сущее и грядущее в жизни, как нечто одновременное, и
тогда все представляется хорошим, все совершенно, все есть Брахман.
Оттого-то все, что существует, кажется мне хорошим: смерть, как и жизнь,
грех, как и святость, ум, как и глупость -- все должно быть таким, как есть.
Нужно только мое согласие, моя добрая воля, мое любовное отношение -- чтобы
все оказалось для меня хорошим, полезным, неспособным повредить мне. На
собственном теле и на собственной душе я убедился в том, что мне нужен был
грех, что и сладострастие, и стремление к земным благам, и тщеславие -- мне
нужны были в такой же степени, как и мое постыдное отчаяние, дабы наконец
отказаться от противодействия миру, дабы научиться любить его таким, как он
есть, не сравнивая его с каким-то желательным, созданным моим воображением
миром, с придуманным мною видом совершенства". (Гессе. Сиддхартха)

Флажки пяти основных буддистских цветов, те же что используют в танках( белый, красный, синий, жёлтый и зелёный) соответствующих пяти дикини буддам, пяти мудростям на земле, сокрытым внутри нас, проявляющимся в изменённом состоянии сознания, тогда в нас проскальзывают эти качества. Эти дикини мудрости будут нам сопутствовать на Кайласе на парикраме. Там мы войдём в их царство. Каждая сторона света там соответствует своему дикини будде. Мы будем заходить с долины Амитабхи. Пятая- внутренняя кора, соответствующая белому свету. Они соответствуют нашим разным качествам и проявлениям нашей светлой стороны. Мы будем сонастраиваться с каждой из дикини будд, соответствующей нам на каждый отдельный момент. Трактат о пяти дикини мудростях основной в буддизме. Эти будды воплощаются на земле, неся новую мудрость и осознание людям для их нахождения на земле. Будда Шакья Муни, хорошо нам знакомый по изображениям, обращению к нему в храмах- это высшая будда Амитабхи. Чтобы вы понимали- не сам будда спускается, а человек имеет коррекцию с буддой. Будда высшей мудрости, в принципе это источник энергии наделённый определёнными качествами. Когда приходит человек, он воплощает в себе качества того будды, который через него проходит. Во всех религиях прописан чувственный мир, в нём живём мы. Это земля, она является серединным миром. Есть мир форм, миры будд и бодхисаттв. В православном понимании это миры ангелов и архангелов. И потом- абсолют, бог, нирвана- мир без форм, мир энергий. Это коротенечко. Пять будд- это мир не форм. Он просачивается и имеет воплощение во всех остальных мирах, в том числе и у нас на земле. Первый будда- Вайрочана. «Лучезарный». Цвет- белый. Звук ОМ. В медитативных состояниях изменённого сознания мы воспринимаем его спускающимся на льве. Это чистота, безупречность, доверие, преданность, благодарность, благородство, великодушие, милосердие, покой, бесстрашие. Следующая мудрость- Акшобхья. «Неизменный». Цвет- синий. Звук ХУМ. Качества убеждённость, позитивный ум, чистота ума. К этому будде обращаются за контролем над омрачениями ума и властью над ментальным планом. Ему соответствует умение слушать и слышать, воспринимать информацию без искажения и призмы ума. Синий цвет очень важен для нас, западников. С ним связаны качества ума и осознаность без эмоциональности, в психологии это называется рациональный ум- умение абстрагироваться от эмоций. Бдительность внутреннего наблюдателя. Все мудрости проявляются в состоянии вне ума. Ратнасамбхава- «источник, драгоценная равность». Цвет жёлтый. Животное конь. Звук для медитации ТРАМП, соответствует ударным инструментам. Это утверждение жизни, жизнерадостность, проявление себя через творчество как потребность выражения души. Музыка выводит нас в другое состояние сознания. Возникает экспромт, спонтанность, щедрость, доверие к своей светлой стороне и потребность в её проявлении. Амитабха- «бесконечный свет». Цвет красный. Животное павлин. Звук ХРИК. Одно из окончаний мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ с ХРИК в конце. Любовь как действие. Сострадание, как высшая форма проявления любви в буддизме. Помощ людям- служение, дружелюбие, самопожертвование, прочувствование, тотальность, искренность, самоотдача. Амокхасидхи. «Действие». Цвет зелёный. Животное Гаруда. Звук АХ. Принятие, гибкость, индивидуальность, гостеприимность, дружелюбие, гармония между внешним и внутренним, открытость, послушание, восприимчивость, гибкость и текучесть сознания, непривязанность к миру и понимание его изменчивости, милосердие в действии, когда жертвуют своими интересами во благо другого, прощение, рыцарство- благородство и великодушие в действии, ответственность в действии, своевременность, справедливость, правдивость, добродетельность, мягкость, нежность, верность, чуткость, тактичность, лёгкость.

Гессе "Сиддхартха".
интересные мысли
"Когда человек ищет, то легко может случиться, что взор его окажется прикованным к тому месту, где должно быть искомое, что человек не сумеет ничего найти, ничего не сможет впустить в свою душу, потому что он непрерывно думает об этом искомом, потому что у него есть цель, потому что он одержим этой целью. Искать- значит иметь цель. Находить- значит быть свободным, открытым для всех и всего, не иметь цели."
"..мудрость нельзя передать другому.Знание можно передать, мудрость же-никогда. Её можно найти, ею можно жить, её можно сделать своим парусом, ею можно творить чудеса, но облечь её в слова, научить её кого-либо невозможно. Противоположность любой истины- тоже истина. Выразить словами можно лишь однобокую, одностороннюю истину. Никогда человек или деяние не принадлежит только сансаре или только нирване, никогда человек не бывает только святым или только грешником. ... грань, отделяющая, как нам кажется, мир суеты от вечности, боль от блаженства, добро от зла- тоже обман, заблуждение."

книга великолепная, мне очень нравится всегда советовал почитать её, чтобы соприкоснуться с ароматом истины

Золотой храм Будды, Патан, Непал

Защитники закона или порядка. В буддистскую традицию взяты из добуддистских- частичо из бонов, частично из других языческих направлений. Существуют силы света и силы тьмы. Великий Учитель Падмасамбхава своим примером и всей своей жизнью показал, что демонов следует связать прежде всего внутри себя. Нападению Демонов снаружи мы подвластны только из- за собственной нечистоты помыслов, только тогда они могут причинить нам какое- то зло. Нет смысла бороться с демонами вовне, главное их победить внутри себя, тогда ваша жизнь будет защищена ото всех влияних извне. В буддизме есть специальные праздники, посвящённые Защитникам Закона. Если вы живёте по пути своего сердца и сохраняете ту ценность, какой являетесь вы, ваша жизнь и ваша светлая сторона, если вы не причиняете вреда себе и другим, то злые демоны вам не страшны, они наоборот защищают вас от нападений со стороны и неблагоприятных ситуаций. Графические изображения Стражей Закона встречаются повсеместно, но скульптурные можно найти только здесь и в труднодоступных монастырях Тибета, которые не разграблены китайцами.

Непал

Вот повезло нам, вчера мы попали на мужскую инициацию в Бхактапуре, сегодня, в праздник Кришны проходим мимо нарядных, безумно красивых, украшенных женщин в красных сари. Это невесты и жёны идут в храм за благославением на земное женское счастье. Кришну просят о муже, о счастье в семейной жизни, чтобы быть хорошей женой, соответствовать своему мужу. Конечно они просят о детках, чтобы бог дал им такую возможность. В индуизме, как и в мусульманстве, суфизме, рождение ребёнка считается благославением свыше. Женщины стоят самого разного возраста. Закрытость на протяжении многих веков сохранила религиозную суть страны. Непал отличается в этом даже от Индии. Непал сохранил изюминку, свой шарм и дух в отношении к жизни, людям и самим себе. Народ не был поставлен здесь никогда на колени. Есть разные социальные уровни, народ не богат, хотя есть и своя аристократия, непальцам удалось сохранить свою чистоту и детскую наивность. Их глаза, улыбки, отношение друг к другу свидетельствуют о низком пороге агрессивности. Непал в первую очередь сельскохозяйственная страна, обеспечивающая себя и близлежащие страны продуктами: рисом, ячменём, картофелем, фруктами и овощами. Следующие по важности отрасли металлургия и производство электроэнергии, чему способствуют горы и большое колличество горных рек. Третьей по важностью отраслью является туризм- из четырнадцати гор восьмитысячников восемь находятся в Непале. В Непале находятся Эверест и Аннапурна. Со всего мира сюда сьезжаются альпинисты на восхождение разной сложности. Сезон дождей здесь июнь, июль, август, в остальное время здесь сухо, приятно, комфортно, тепло и можно насладиться горными трэками. Основные офисы находятся в Покхаре. Вы можете на месте приобрести всё необходимое оборудование и пойти на любое восхождение. Вам дадут инструктора, проводника. Трэки могут быть начиная с однодневных, на десять дней, пятнадцать, хоть на месяц. Аннапурна имеет три восьмитысячных отрога. Вы можете подняться на ту высоту, которую позволит вам ваше тело. Альпинизм даёт один из главных притоков денег в Непале. Здесь есть абсолютно всё для трэков: хорошие инструкторы и полное обмундирование. Второй по важности вид туризма это паломничество, так как Непал, повторимся, сохранил свою самобытность. Здесь представлены три основных религии мира: семьдесят процентов населения Непала индуисты, буддистов двадцать процентов и десять- джайны. Здесь есть представители религии бон. В Непале единственный в мире огромный монастырь бон. Бонов практически полностью поглотил буддизм. Надо сказать, что все эти религии очень комфортно уживаются друг с другом. Многие непальцы говорят, что они индуисты и буддисты в равной степени, в одной и той же семье можетстоять изваяние будды и индуистский алтарь. В индуизме считается, что будда это воплощение бога Вишну. Это не так, но многие верующие так считают и думают, поэтому спокойно обращаются к Будде в своих мантрах и молитвах, делают буддистские практики, посещают службы и так же ходят в индуистские храмы, отмечают праздники и почитают всех индуистских богов. Так происходит в Непале. Во втором по величине городе в Непале- Патане или Лалитпуре- городе ремесленников, куда мы сейчас приехали, 80-90% проживающих- верующие буддисты, хотя в местных условиях индуизм так смешался с буддизмом, что между верующими нет жёсткого различия. В городе две главных буддистских святыни. Золотой храм Будды, принадлежащий школе сакью, одна из них. В махаяне четыре основных школы. Гелугпа подчинила себе сакью, нигма и кагью школы. Именно она владела духовной и политической властью в Тибете. Среди буддистов процентов семьдесят принадлежат этой школе. Представителем этой школы является хорошо нам известный Далай Лама. Следующая школа по численности- нигма, это старая школа; потом идёт сакью- она ещё старше; кагью, чьим представителем является кармапа пересекается с ваджраяной, алмазной колесницей, чьим основателем был Падмасамбхава. Все четыре направления представлены в Патане. Такого монастыря сакью, как здесь, вы не увидите больше нигде, потому что остальные монастыри запрятаны в дальних уголках Тибета, в основном южного и восточного. Многие из них запрещены после захвата Китаем для посещения, монахи покинули эти монастыри и перебрались в другие страны, потому что китайцы создали невыносимые для жизни условия. Здесь мы можем увидеть и соприкоснуться к той традиции, в основе которой лежит истинный буддизм, хотя таковой себя считает каждая секта. К Золотому Храму Будды подьехать невозможно по причине древней узости улиц, на автобус не расчитанных, поэтому идти нужно ножками. Основан монастырь в Х веке, строительство закончено в ХI, в 1050 году. Это один из древнейших храмов, монастырь не прекращал служение на протяжении всего этого времени. Раньше, до широкого распространения, здесь находился институт буддизма, где хранятся до сих пор древнейшие свитки традиции. Монастырь очень почитаем в буддизме.