как быть счастливым

DSC_9660, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Однажды ученик спросил Конфуция как быть счастливым, как быть блаженным. Конфуций сказал : «Вы задаете странный вопрос; эти вещи естественны. Ни одна роза не спрашивает, как быть розой». .. пока вы живы, живите тотально. Только из тотальности и интенсивности возникает счастье

Дворец Хаш Бехеш- «Восьмое небо». Женский дворец.

В глубине сада Чехель Сотун (перс. چهل ستون) — Дворец сорока колонн в городе Исфахан, расположен Домик для наложниц персидского шаха Аббаса II, поражающий тонкостью и изысканостью внутренней отделки

DSC_1437, a photo by andrey.salikov on Flickr.

При восхождении к богу есть семь уровней сознания, стоянок духа, сердца и эго. Восьмым считается царство перед престолом господним. Дальше живёт бог.
Восхождение к богу очень сильно зависит от женщины. Женщина может довести мужчину до престола господа… или показать где раки зимуют. Построение этого дворца было для напоминания женщинам их ответственности о том, какую огромную роль в жизни мужчины они играют при соприкосновении с мужским космосом
И в мусульманстве и в суфизме к женщинам относятся с огромным уважением. Одним из правил истинно верующего мусульманина является обеспечение вначале жены и детей. Только потом ты можешь выражать своё служение богу в каких либо других вещах. Для мужчины самое главное во взаимодействии с богом является счастье женщины рядом с ним. Если это не соблюдено- остальное лишь игры с богом.
Пророк Мухаммед сказал: «Чего хочет женщина- того хочет бог». Он это сказал в отношении своей любимой дочери Фатимы. Он говорил, что мужчине в его земной жизни достаточно увидеть бога в женщине, чтобы просветлеть.
В отличие от интернетовских баек, пропитывающих наше мышление, отношение к женщинам в суфизме и мусульманстве гораздо более корректное, уважительное и достойное, чем в нашем европейском регионе.
А как же многожёнство, спросите вы? По Корану можно иметь четырёх жён. Вторую можно брать только с согласия первой. Это по крайней мере честнее, чем европейские бесчисленные любовники и любовницы. Они куда как греховнее, чем официальные жёны.
В мусульманстве считается, что интимная близость успокаивает и гармонизирует мужчину, не давая возможности подниматься агрессии и раздору. Женщина натура утончённая, то у неё голова болит, то ещё что нибудь, то беременность, то роды. Во многие периоды допуск к телу строго запрещён. Для того, чтобы у мужчины не было ненужных эмоциональных проявлений им и было разрешено многожёнство с согласия первой жены. Если достаточно одной, то и не надо никого брать. Не все же берут четырёх. Попробуй их всех прокормить и обеспечить, развеселить и сделать счастливыми. Попробуй это сделать вначале с одной. Все жёны имеют абсолютно равный материальный и социальный статус. В отличие от европейских законов, в мусульманстве женщине разрешалось учиться играть на музыкальных инструментах, петь, танцевать, постигать науки. Женщина не была никогда запертой и несчастной. Женщина всегда была обеспеченной с позиции социально- материального статуса. Как только рождалась девочка, к ней было более гуманное отношение, чем к мальчику. Доченьку как святыню вначале берегли отец и брат, а потом её передавали мужу. Если с мужем что то случалось, женщина никогда не оставалась одна, за неё несла полную ответственность семья мужа. Женщина в мусульманстве всегда была более защищена, чем европейская даже на данный момент. У них даже мысли нет волноваться и ждать выхода на пенсию или пахать на трёх работах чтобы выплатить кредиты, накормить мужа. Иранские мужчины сошли бы с ума, если бы узнали как вы, дорогие девочки живёте в европах. Выкиньте из головы все байки про несчастных мусульманских женщин, хорошо бы нашим быть такими несчастными

Hamidreza Rahbaraalam в Rīga, Latvija.

я люблю фотографировать музыкантов. во время концерта они так выражают свои чувства- оперному балету и не снилось. вам ведь это знакомо? 2 3 это большое счастье, когда встречаются два светлых человека 4 Риза был очень рад оказаться в Риге, в праздничные дни, с концертами и достаточно надолго Hamidreza Rahbaraalam: god help me...i,m egine come riga جان جـــان جــــــــــــــان شوری در شرابخانه فکندی اخوی عشق ما حمید 5 6 http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157630587870436/with/8352439205/

Не давай обрезать себе крылья!

DSC_3558, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Ремарк, письма к Марлен Дитрих.

" Живи! Не растрачивай себя! Не давай обрезать себе крылья! Домохозяек и без тебя миллионы. Из бархата не шьют кухонных передников. Ветер не запрешь. А если попытаться, получится спёртый воздух. Не волочи ноги! Танцуй! Смейся!"


Мы вне времени, и мы молоды, пока верим в это! Жизнь любит расточителей!


Будь счастлива, а я пойду умру на ночь...

ощущение надёжности

DSC_3408, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Это редкостное, смущающее и осчастливливающее чувство: приключение, вызванное силой крови и силой духа, дарящее сердцу, готовому к приключениям и живущему ими, то, что кажется противоположностью приключениям, но ими не является, — ощущение надежности. Ибо надежность, которую ты ищешь и в которой нуждаешься, это не прочность — да и на что она тебе? — и не постоянство — разве оно не вызывало в тебе скуку? — и даже не верность — ведь она сама по себе тебя в лучшем случае умиляла, — и не чувство превосходства, под маской которого охотно скрывается некая односторонность и ограниченность: не тебе ли всегда было свойственно наносить ему молниеносные удары со всех сторон, переигрывая всех своей иронией? Надежность, в которой ты нуждаешься, — это сложнейший баланс между мраком и ясностью, между тьмой и светом, между толчком крови и последними нервными окончаниями, это метафизический, вечно вибрирующий баланс высочайшего напряжения, воплощение весов, уравновешивающих романтику и действительность, мечту и смерть, позволяющих медленное взаимопроникновение явлений «я» и «мир».


Эрих Мария Ремарк из Порто-Ронко (13.02.1939)

Марлен Дитрих в Беверли-Хиллз, Норт Кресчент Драйв

Счастье

DSC_8351, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь.

Л.Толстой

От: Слова, неподвластные времени

Учхисар (Uçhisar)

Закат первого дня в Турции мы встречали в Турция - Каппадокии, в Гёреме, в местечке Учхисар (Uçhisar) во всех источниках это место называют замок Ухчисар. ну что же, может так оно и есть, только мне известна другая функция этого места. с древности в это святилище приходили молиться о любви, партнёрских отношениях и детях. так что вот, выбирайте нравящийся вам вариант, это или крепость, фортификационное сооружение, или святилище любви. а каждому своё! прекрасный вид открывается с этой точки сьёмки. лица друзей после практик на вершине одухотворены Солнечный луч дружески потрепал по Яниса плечу,поприветствовал!!! это мой друг. таким он был на горе, таким он и остался на всё путешествие...как облако...воздушный. Счастливая улыбка!!!!! Свободная и такая...ну вот как будто получил,увидел самый желанный подарок... 3 Удивительно ласковое небо..оно здесь такое нежное,тёплое... 4 В глазах восторг,не поддельная радость,глаза сияют...кажется что вот вот услышу восторженный вздох.!!!! 6 Turkey/ Türkiye: http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/collections/72157623643929256/

Николай Гумилев. Телефон

DSC_9016, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Николай Гумилев
Телефон

Неожиданный и смелый
Женский голос в телефоне,-
Сколько сладостных гармоний
В этом голосе без тела!

Счастье, шаг твой благосклонный
Не всегда проходит мимо:
Звонче лютни серафима
Ты и в трубке телефонной!

Кто знает цену сущности своей...

DSC_8749, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Кто знает цену сущности своей, Тот самый предостойный из людей.
Абу Али Ибн Сина


«Если говорят, что несчастье никогда не приходит одно, то можно сказать, что то же относится и к счастью, а так же и к другим обстоятельствам, которые в гармо- нической форме собираются вокруг нас, потому ли, что судьба их на нас возлагает, или потому, что человек имеет силу привлекать к себе то, что объединяется вну- тренней связью» (Иоганн Вольфганг Гёте).

«Я соединяю то, к чему вы всю жизнь стремились, с тем, что туда стремилось. При этом происходит, если так можно выразиться, короткое замыкание субъекта с объектом. Но обе эти части – просто полюса магнита. Просто половинки вашего существа, как два полуша- рия мозга, как правая рука и левая. Ваши мечты – это и есть вы сами, и если вы стремитесь к чему-то внеш- нему, то исключительно из-за непонимания того, что внешнего нет нигде, кроме как внутри, а внутри нет ни- где вообще. Часто окружающий вас кошмар так беспрос- ветен, что вы говорите – нет в жизни счастья. Может быть, его там и нет. Но раз вы знаете, чего именно там нет, значит, оно есть где-то ещё. И если вы знаете, какое оно, оно уже присутствует в вас самих. Это и есть рай» (Виктор Пелевин).

Поскольку все решает небосвод,
Не положить и лишней крошки в рот.
О том, что нет чего-то, не печалься,
А что имеешь – стоит ли забот?
Это Омар Хайям.

С милой быть и с вином – нет греха и стыда,
Пост нарушить, молитвы забыть – не беда.
Будь с людьми справедлив, на чужое не зарься, -
А другие грехи нам простят без труда.
Омар Хайям

«Воистину, исполненный надежд преуспеет. Знать нечто в теории – это одно, а применять на практике – совсем другое. Очень трудно возвыситься над тем воз- действием, что оказывают на нас обстоятельства. Без сомнения, лишь одно средство поможет нам подняться над ними, и состоит оно в изменении восприятия жиз- ни; а эта перемена, в свою очередь, происходит через изменение нашего отношения к жизни. Счастье есть процветание души» (Х. Инайят Хан).

Тридцать лет я искал Бога. Но когда я вгляделся, то увидел, что на самом деле Бог был искателем, а я искомым.
Баязид

Если ты идешь Ему на встречу, Он бегом устремляется к тебе.
Хадис

Первый шаг – прекратить отделять себя от Бога
ал-Халладж

Один из персидских словарей приводит поэтичное, хотя на первый взгляд и не очень точное определение: «Кто такой суфий? Суфий – это суфий». По-персидски это звучит так: «Суфи чист? Суфи суфист».

Суфий Джунайду говорит: «Если ты человек про- ницательный и знающий, ищи сообщество дервишей и стань одним из них. Не води компании ни с кем другим. Любовь дервишей – ключ, открывающий врата Рая. Иду- щие по пути не стремятся владеть роскошными дворца- ми и прекрасными садами. Нет в их сердце ничего, кроме любовной тоски по Богу».

Тот, кто следует разуму, – доит быка.
Умник будет в убытке наверняка!
В наше время доходней валять дурака,
Ибо разум сегодня в цене чеснока.
Омар Хайям

Семь важнейших наставлений Мевланы гласят:
В щедрости и помощи будь, как ручей.
В сострадании и милосердии будь, как солнце.
В затаении недостатка других будь, как ночь.
В гневе и ярости будь, как смертник.
В смирении и скромности будь, как земля.
В снисходительности будь, как море.
Будь таким, каким ты себя представляешь
или будь таким, какой ты есть.

«Тот, кто хочет высечь из камня изображение Будды, должен делать это сам, независимо от того, одобряют ли это другие или нет. Если он хоть немного сомнева- ется, ему не сделать этого. То, чем он является сейчас – результат того, о чем он думал в прошлом, а от того, о чём он думает сейчас, зависит то, каким он будет в будущем. Ни Мастер, ни не-Мастер не может вме- шаться в этот закон причинности» («Железная флейта. Сто коанов Дзен»).

Век бы жил в неге, в холе – что затем?
В земной блистал бы доле – что затем?
Сто лет счастливых прожил бы, положим,
Ещё сто лет и боле – что затем?
Омар Хайям

Пришёл я в этот мир по принужденью,
Встречал недоуменьем каждый день я.
А ныне изгнан так и не поняв
Исчезновенья смысл и цель рожденья.
Омар Хайям

Живи, пока тебе живётся,
Пока ликуешь и страдаешь.
Но жизнь не на века дается,
Всего на миг: ты это знаешь!

Как ни прекрасен райский сад.
Что ждёт людей потом,
Но будь сегодня тени рад
Под ивовым кустом.
Седой не будет никогда,
Как юный веселиться.
В песок утекшая вода
В исток не возвратится.
Хафиз Ширази

Этот мир я сравнил бы с простым фонарём,
Солнце со свечкой, пылающей жарким огнём.
Мы блуждаем как тени в загадочном мире.
Ничего достоверно не зная о нём.
Омар Хайям

«Если твой порок – поиск добродетели, то признай его» (Идрис Шах).
«Навязывать кому бы то ни было добродетель – это гордыня; дать же ему увидеть красоту хороших манер – образование» (Хазрат Инайят Хан1).

«Благословен тот, кто знает цель своей жизни», сказал Руми.

«Человек – творец мифов. Миф, когда им манипули- рует человек, упорствующий в своих заблуждениях, ещё более эффективен в качестве творца человека. Человек (каким он себя воображает) в основном является воз- можностью, а не реальностью. Для большинства людей тот человек, которого они воображают существующим или за кого они себя принимают, ещё не существует». (Идрис Шах, «Миф и человек»)

«Если хочешь обогатиться знаниями, поднять душу в более высокие сферы, позволить сознанию достичь совершенства, надо делать одно – всеми силами и спо- собами стараться раскрыть собственный взгляд, яв- ляющийся знаком Бога в человеке. Именно открытие такого взгляда называется разворачиванием души» (Х. Инайят Хан).

«Узнавай человека и страсти его, но исполнись любви и благоволения ко всему человече- скому». ( К. Батюшков)

Шейх блудницу стыдил: «Ты, беспутная, пьёшь,
Всем желающим тело своё продаёшь!»
«Я, - сказала блудница, – и вправду такая,
Тот ли ты, за кого мне себя выдаёшь»
Омар Хайям

Брат, не требуй богатств – их не хватит на всех.
Не взирай со злорадством святоши на грех,
Есть над смертными бог. Что ж до дел у соседа,
То в халате твоём ещё больше прорех.
Омар Хайям

«Зикр, на самом деле – это усиливающееся воздей- ствие Поминаемого на сердце, тогда как сам зикр стира- ется и исчезает» (ал-Газали).
«Поминание - это забвение всего, кроме Него» (Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр).
«Существуютразличныеуровнипоминания, и у каждого уровня – разнообразные формы. Иногда это произнесение вслух, иногда – внутреннее беззвучное ощущение, исходящее из центра сердца. Вначале сле- дует провозглашать в словах то, что поминается. Затем, стадия за стадией, поминание пронизывает собой все существо – оно спускается в сердце и поднимается в душу. Потом оно достигает области тайного, затем – скрытого, а после того – самого сокровенного.
Как глубоко проникает поминание, какого уровня оно достигает, - зависит исключительно от того, насколько Аллах, в своей щедрости, направляет его» (Абдал-Кадир ал-Гилани).

«Знай, что зикр бывает четырех ступеней.
Первая, - когда он проговаривается без участия в этом сердца. Эффект от него слабый, но он есть, поскольку язык занят высоким служением, которое предпочтительнее для языка, чем если бы он был занят чем-то бесполезным, или не был занят вовсе.
Вторая, - когда он посещает сердце, но не укореняется. Таким образом, он должен усилием удерживаться в сердце, поскольку если не приложить усилий и стараний, то сердце по природе своей вернется к невежеству и разговорам с самим собой.
Третья, - когда зикр укореняется в сердце, охватывает его и поселяется в нем, причем занять его чем-то другим можно, только приложив усилие.
Четвертая, - когда сердце охватывается объектом зикра, то есть всевышним, а не самим зикром... совершенство достигается только тогда, когда зикр и осознание уходят из сердца, а остается только объект зикра» (ал-Газали).

«Суфии – это люди, которые предпочитают Бога всему остальному, так что и Бог предпочитает их всему остальному» (Зун-и-Нут).

Любовью одарить я всех людей готов.
Возжаждавший любви пусть мой услышит зов.
Кто стынет без любви, да внемлет укоризне:
Он мёртв, хотя б стократ он был исполнен жизни.
Низами

«Быть алчным стерегись и, сохраняя честь, не требуй от судьбы ты большего, чем есть» (Абу Али Ибн Сина).

«Если уподобить построения ума лестницам, которые должны поднять нас к сокровенному, то мы пристав- ляем их не к стенам замка истины, а лишь к отражениям этих же самых лестниц в зеркале собственного рассудка, поэтому, как бы самоотверженно мы ни карабкались вверх и как бы высоко ни забирались, мы обречены вновь и вновь натыкаться на себя, не приближаясь к истине, но и не удаляясь от неё. Чем длиннее будут наши лестницы, тем выше станут стены, ибо сам замок возникает лишь тогда, когда появляются те, кто хочет взять его присту- пом, и чем сильнее их желание, тем он неприступней. А до того, как мы начинаем искать истину, ее нет. В этом и заключена истина. Эта моя мысль завершилась стран- ным умственным движением – словно я помыслил не тем способом, как привык, а каким-то совсем невозможным. И здесь, господин Цзян Цзы-Я, сказался опыт в раскры- тии преступлений, приобретенный на государственной службе.
Мне вдруг открылся самый чудовищный заговор, который когда-либо существовал в Поднебесной, по- сле чего со мной и начался тот приступ неостановимого хохота, который помог вам найти меня в темноте.
Этот заговор, в котором состоим мы все, даже не догадываясь об этом, и есть мир вокруг. А суть заговора вот в чем: мир есть всего лишь отражение иероглифов. Но иероглифы, которые его создают, не указывают ни на что реальное и отражают лишь друг друга, ибо один знак всегда определяется через другие. И ничего боль- ше нет, никакой, так сказать, подлинной персоны перед зеркалом.
Отражения, которые доказывают нам свою истинность, отсылая нас к другим отражениям. Глупость же человека, а так же его гнуснейший грех, заключён вот в чём: человек верит, что есть не только отражения, но и нечто такое, что отразилось. А его нет. Нигде. Никакого. Никогда. Больше того, его нет до такой степени, что даже заявить о том, что его нет, означает тем самым создать его, пусть и в перевёрнутом виде.
Представьте фокусника, который, сидя перед лам- пой, складывает пальцы в сложные фигуры, так, что на стене появляются тени зверей, птиц, чертей и красавиц. А после этого он до смерти пугается этих чертей, влю- бляется в красавиц и убегает от тигров, забывая, что это просто тени от его пальцев. Можно было бы назвать его безумцем, не будь сам этот фокусник попросту тенью от знаков «фокус» и «человек».
Весь мир вокруг – такой театр теней; пальцы фокусника – это слова, а лампа – это ум. В реально- сти же нет ни только предметов, на которые намекают тени, но даже и самих теней – есть только свет, которого в одних местах больше, а в других меньше. Так на что надеяться? И чего бояться? Однако, говоря об этом, я не беру лампу истины в руки, а просто гну перед ней пальцы слов, создавая новые и новые тени. Поэтому лучше вообще не открывать рта» (Виктор Пелевин).

муршид Абу Хашим Мадани, как-то сказал, что есть лишь одна добродетель и один грех для души на этом пути: добродетель – это когда она осознает Бога, грех – когда не осознает».


Джон Голсуорси писал, что живописец, который пол- жизни мечется, мучительно решая, кем ему быть, который постоянно копается в себе, силится найти какую-то удивительную форму и меняет свои эстетические взгля- ды, проделывает бесплодную работу. Но когда художник захвачен темой, все сомнения насчёт того, как её выразить, разрешаются сами собой, и рождается шедевр.

«Суфизм практичен. Видимо, он не только проповедует идеал, он дает способ выразить этот идеал в нашей жизни» (Бёрк).

«Я и Отец одно» (Иоанн 10:30). Итак, Бога не долж- но считать каким-то телом или пребывающим в теле, но – «просто духовной природой, не допускающей в себе никакой сложности» (Ориген).
«Вы, взыскующие Бога средь небесной синевы, пои- ски оставьте эти, Вы – есть Он, а Он – есть Вы» (Руми).

«После первых нескольких дней медитации и участия в повседневных делах я утратил большую часть того отношения к жизни, которое прилипло ко мне, когда я был «вовне», «в миру». Действительно, я очень легко мог бы погрузиться в мистические практики и в то, что нужно рассматривать как интроспекцию, если бы мой учитель не вытаскивал меня обратно в реальность разговора- ми о вещах, обычно считающимися мирскими. Не сразу я понял, что это было частью обучения, но вскоре это стало очевидным. Секрет заключался в том, чтобы принять это, как оно есть, и не позволять требуемым периодам самоосознания распространиться на всю умственную деятельность, просто заменив одну форму «обусловленности» на другую» (Бёрк).

И наконец, еще слова не есть дела.
Деянье – это плоть. Слова же только тени. Т
ы можешь сотни лет о жемчуге твердить,
но если не нырнёшь – он твой лишь в сновиденье.
Насир Хосров, «Книга света»

Чтить не следует тени, как чтут её заросли сада.
Будь светильником: тень уничтожить сиянием надо.
Низами

Как мир этот щедро
дарит тебе множество благ,
Будь щедрым с другими,
покуда не канешь во мрак.
Покуда живёшь ты,
добра не погубят щедроты.
Коль жизнь завершилась,
её не продлишь ты никак.
«1001 ночь»

Мы веселы – и день нам не приносит горя.
И, получив одно, не жаждем взять другое.
Не морщим утром лоб: а будет ли обед?
Не просим – и дано нам щедрою рукою.
Омар Хайям

«Самоотверженность не только украшает натуру
человека, придавая доброжелательность его словам и манерам, но также дарит достоинство и силу, которые приходят вместе с духом независимости, этим верным признаком мудрости. Самоотверженность часто наполняет дух человека смирением, освобождая его от опьянения, затемняющего душу. Независимость и беспристрастность – эти два крыла, которые позволяют душе летать, – рождаются из духа самоотверженности. С того момента, как дух самоотверженности начал разгораться в сердце человека, его слова и поступки исполняются благородства, коего не могут дать никакие земные власть и богатство» (Хазрат Инайят Хан).

«Однако мы не можем отказаться от самой сладкой и прекрасной мечты, хотя бы она причиняла нам много страданий в жизни, мечты, что когда-нибудь мы сумеем усвоить и сами создать и воплотить то, что мы ценим и почитаем» (Гёте).

«Блаженны чистые сердцем, ибо они бога узрят» (Матф. 5.8).

«Иное дело видеть и иное – знать» (Ориген).

Ценою грустных мыслей и печали
Ты хлеб насущный обретешь едва ли!
К чему бы ни было твоё стремленье,
Хоть шаг ты сделай в нужном направленье.
Хафиз Ширази

«Проверьте, ни одна проблема не может быть решена одним лишь предположением, что она имеет решение и оно достижимо тяжелой работой. Неверно и то, что решение проблем заключается в бездействии. Однако, утверждение, обратное этому, выглядит столь правдоподобно, что это позволяет всяким демагогам и мни- мым мистикам использовать аргументацию по решению проблем, чтобы занять людей. Решения приходят через знание и, более того, если есть реальное знание, то нет реальной проблемы» (Идрис Шах).

«Все составляющие сущего преходящи, достигайте же своего избавления старанием». Это последние слова Татахагаты1 .

«Тот, кто не попробует, – не узнает» (Руми).

«Превосходно иметь веру во что-то, что бы это ни было, даже если вы не знаете точно, в кого или во что вы верите и не можете представить себе значения и возможности того, во что вы верите. Иметь веру, сознательно или даже совершенно несознательно, является для каждого существа весьма необходимым и желанным» (Гурджиев).

«Наш ум своими силами не может созерцать Са- мого Бога, как Он есть, но познаёт Отца всех тварей из красоты и великолепия вселенной» (Ориген).

Гёте писал: «...у каждого человека есть своя религия, свой способ богопочитания. Хотя я прямо и не утверждал этого, но в данном случае заметил, что мужчины и женщины нуждаются не в одинаковом спасителе.
Фрейлейн фон-Клеттенберг относилась к своему Христу, как к возлюбленному, которому верующая отдаётся безусловно, возлагая на него все надежды и радости, вверяя ему, без раздумий и сомнений, всю судьбу своей жизни. Лафатер, напротив, смотрел на своего Христа, как на друга, с которым мы соревнуемся без зависти и с любовью, признаём его заслуги, восхваляем их и имен- но поэтому стараемся быть подобными или даже равны- ми ему. Таково различие между обоими направлениями, в которых ясно выражаются духовные потребности обо- их полов. Этим можно также объяснить, что более неж- ные мужчины обращаются к богоматери и посвящают ей, как высшему выражению женской красоты и добродетели, свою жизнь и таланты, и только затем уже играют с божественным младенцем...
Мой Христос также принял свой особый облик согласно моим взглядам... Спор между знанием и верой не стоял ещё в порядке дня, но оба эти слова и связанные с ними понятия иногда встречались, и истинные презиратели мира утверждали, что то и другое одинаково ненадёжно.
Поэтому я любил высказываться в пользу обоих, хотя мои друзья и не одобряли этого.
В вере, говорил я, самое главное, чтобы человек вообще веровал, а во что он верует – это совершенно всё равно. Вера есть великое чувство уверенности в настоящем и будущем, и эта уверенность возникает от доверия к сверхвеликому, сверхмогущественному и неисповедимому существу. Всё зависит от непоколебимо- сти этого доверия, а что мы думаем об этом существе, зависит от наших способностей, даже от обстоятельств, и совершенно безразлично. Вера есть священный со- суд, в который каждый готов вложить, по мере своих сил, как жертву, свои чувства, разум, воображение. Со знанием дело обстоит совершенно обратно; важно не то, что человек вообще что-нибудь знает, но что именно, на- сколько хорошо и как много он знает. Поэтому о знании можно спорить, так как оно может быть исправлено, расширено или сужено. Знание исходит от единичного, оно беспредельно, не имеет образа и никогда не может быть собрано воедино, разве что только в мечтах; поэтому оно совершенно противоположно вере».

Мое сердце может принять любую форму:
Для монаха оно станет монастырем, для идолов – храмом,
Для газелей – пастбищем, для правоверного – Каабой,
Оно может стать свитком Торы и Кораном.
Моя вера – любовь; куда бы ни сворачивали её верблюды,
Любовь остаётся моей религией и верой
Ибн аль-Араби

Мгновеньями он виден, чаще скрыт.
За нашей жизнью пристально следит.
Бог нашей драмой коротает вечность!
Сам сочиняет, ставит и глядит.
Омар Хайям

Много сект насчитал я в исламе.
Из всех я избрал себе секту любовных утех.
Ты – мой Бог! Подари же мне радости рая.
Слиться с Богом, любовью пылая, - не грех!
Омар Хайям

В книге «Тысяча и одна ночь», которая также является суфийским первоисточником, о дервишах сказано так: «О, господин, мы, дервиши из чужих земель, и пища нашей души – музыка и нежные стихи. Мы любим музыку, и среди нас нет никого, кто бы не знал касыд, стихов и строф. О господин, наша пища – поминание Аллаха и слушание певиц. Музыка для некоторых людей – пища, для некоторых – лекарство, а для некоторых – опахало».

«И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; Претерпевший же до конца спасётся» (Евангелие от Матфея, 24:12-13).

Добрый человек, гордящийся своей праведностию,
Превращает свои жемчуга в гальку.
Злой человек, который полон угрызений совести,
Может создавать сокровища из простых камней
Инайят Хан

«Глаза, которыми я смотрю на Бога, – это те же глаза, которыми Бог смотрит на меня. Откроем наши сердца, чтобы услышать Твой голос, постоянно исходящий изнутри» (Хидайят Инаят Хан).

Поэт Амир говорит: «Не говори, что человек есть Бог, потому что он не Бог. Но не говори так же, что человек отделён от Бога, потому что он не отделён от Него».

Персидский поэт сказал: «Вся тайна двух миров заложена в двух словах: будь нежен с друзьями, будь вежлив с врагами».

В сердце влюбленного есть лютня,
Играющая мелодию любовного томления.
Ты говоришь, он похож на безумца –
Но это лишь потому, что ты не настроен
На музыку, под которую танцует он.
Джалаладдин Руми

"вы владеете только тем, что нельзя потерять при караблекрушении".

Газали

Подлинная дружба среди братьев и сестер на суфийском пути включает следующие обязанности:

1. Материальная помощь. Помогай своим спутникам едой, или деньгами, или другими вещами, необходимыми для выживания или развития.

2. Личная поддержка. Если они больны, навещай их; если заняты — помогай им; если забыли — напомни им.

3. Уважение. Не жалуйся на их недостатки ни им самим, ни другим людям. Не давай совета, когда знаешь, что ему нельзя последовать.

4. Одобрение и внимание. Отмечай положительные качества своих спутников, и давай им знать, что любишь их.

5. Прощение. Прощай своим спутникам их недостатки.

6. Молитва. Молись о благополучии твоих спутников с тем же жаром, с каким ты молишься о собственном благополучии.

7. Верность. Будь тверд в своей дружбе, чтобы на тебя могли положиться те, кто доверился тебе.

8. Тактичность. Не вовлекай своих спутников в неловкие или затруднительные ситуации. Не будь для них бременем.

Ал-Газали

Рассказывали, что когда Моисей, мир ему, спешил к своему Всевышнему Господу, он заметил в тени Престола человека и позавидовал положению его, подумав: «Этот человек дорог Господу». И он попросил Господа назвать ему имя этого человека. Господь не ответил на его вопрос, но сказал: «Я расскажу тебе о делах его, их три: он не завидовал людям в том, что даровал им Бог милостью своей, не ослушивался родителей своих и не занимался сплетнями

Газали.
1058—1111
АБУ ХАМИД АЛ-ГАЗАЛИ

Всевышним заложена в сердце человека некая тайна. Она там скрыта, как огонь в железе или в камне. И так же, как ударом железа о камень высекается эта искра огня и падает на землю, так приятная ритмическая музыка заставляет двигаться существо сердца и вводит в него нечто такое, что нарушает волю человека. Причина сего явления — то соответствие, которое может наблюдаться у человека с высшим миром, называемым духовным. Высший мир есть мир красоты и изящества. Основание красоты и изящества суть гармония частей. А всё гармоническое есть проявление красоты того мира, ибо всякое изящество, красота и гармоничность, которые имеют место в этом чувственном мире, — всё суть плоды изящества и красоты того мира.

Ал-Газали

С тем не общайся, с кем ни в чем по сущности не сроден!
Единство сущности - вот нить, что свяжет,- это ясно.
Так сахар дружен с молоком - подобное с подобным,
Но с маслом ли дружна вода, коль не приемлет масла?!

Нур ад-Дин Абд Ар-Рахман ибн Низам Ад-Дин Ахмад ибн Шамс Ад-Дин Джами

Любовь дервиша
Как-то дервиш влюбился в жестокосердную. Он бегал за ней повсюду, проливал слезы и постоянно вздыхал по ней, но от нее он не удостоился даже мимолетного взгляда. Ему сказали:
- Любимая тобою женщина живет с пропойцами и спит с падшими. Она не водит дружбу с дервишами и отвергает верующих. Подобные ей самой - желанны ей, дружбой удостаивает она равных себе. Ничего для тебя нет худшего, чем домогаться ее подола. Лучше займись своими делами.
Когда услышал дервиш эти наставления, засмеялся и сказал:
Мне от возлюбленной дар - только мученье любви...
Пусть ее дивный расцвет видит счастливейший кто-то:
Это - розарий! - Шипам рад собиратель шипов,
Жадно взыскующий роз розы срывает без счета!
источник: Шамс Ад-Дин Джами, Притчи


Между двумя мудрецами шла беседа о любви. Один сказал:
- Свойство любви - всегда приносить мучения и беды, а влюбленный всегда мучается и страдает.
Другой возразил:
- Замолчи, ты, видимо, никогда не испытывал сладости примирения после ссоры и ни разу не познал вкуса соединения после разлуки. Никто в мире не чище и нежнее, чем чистые душой в любви, и нет грязнее никого, кто далек от мысли о любви.
В красоте мужского сердца - отсвет зарева любви:
Если сердце безобразно, красоту не чтит оно!
Пусть несведущий запомнит изреченье многомудрых:
Где породу чтит порода,- душ родство утверждено.

источник: Шамс Ад-Дин Джами, Притчи

Все виды любви, как сказано в «Ихья», определены пятью причинами.

«Во-первых, любовь человека к себе, своему совершенству и самосохранению.

Во-вторых, любовь человека к своим благодетелям, помогающим продлить его существование, сохранить его, отвести от него погубителей.

В-третьих, любовь (человека) к тому, кто облагодетельствовал (других) людей, даже если он и не облагодетельствовал лично его.

В-четвертых, любовь человека ко всему прекрасному, будь то во внешнем или во внутреннем образе.

В-пятых, любовь к тому, с кем у него есть внутреннее, скрытое сходство.
ИБН АРАБИ

Счастье, что в стоге иголка.
Счастье, что тонкая нить.
Можно искать его долго.
Рядом оно может быть.

Нить натяни - оборвется.
Счастье, что хрупкий хрусталь.
Стукнешь слегка - разобьётся.
И потерять его жаль.

Счастье найти не так просто.
Всем, распознать не дано
Счастье без веса, без роста.
В сердце весомо оно.

О. Хайям


"Великие умы обсуждают идеи. Средние умы обсуждают события. Мелкие умы обсуждают людей." Похожая мудрость, только другими словами. Омар Хайям

рубаи Омара Хайяма
Небеса за тобой наблюдают всегда,
И когда ты смеешься, и плачешь когда.
Так живи, чтобы было смотреть интересно,
Чтоб с тобой не соскучился Бог никогда.

Будь мягче к людям! Хочешь быть мудрей?-
Не делай больно мудростью своей.
С обидчицей -Судьбой воюй ,будь дерзок,
Но сам клянись не обижать людей!
Омар Хайям


Следи за внешностью, хотя она (сущность) — все, ибо она (внешность) ведет внутрь, к сущности.


Пока ты здоров и силен, трудись! Труд и стремление не противостоят счастью найти клад. Не отставай от дела, и если ты наделен судьбой, то она найдет тебя.


Мысли Афоризмы Джалал Ад-дин Мухаммад Руми

Среди людей сердца внешнее поведение существует внутри.


Доказательство существования Солнца — само Солнце. Если ты требуешь доказательств, не отворачивайся от Него.



Этот мир — горы, а наши поступки — крики: эхо от нашего крика в горах всегда возвращается к нам.

Каждая вещь денно и нощно являет нам Господа, но лишь некоторые из нас осознают это, а большинство — нет.



Нужно выйти из круга Времени и войти в круг Любви.

Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: «Такова воля Господа». Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток.



Мудрость и знание существуют для того, чтобы можно было отличить дорогу от бездорожья. Будь дорога повсюду, мудрость была бы излишней.



Бог создал нас для того, чтобы при помощи нас была познана Истина.



Пеший не может поспеть за арканом всадника, но раз он в него попал, то поневоле приходится ему бежать.



Нужна сначала восприимчивая почва, а затем уже наставления праведника; когда ты не способен понимать, какая же польза от прекрасных речей?
Руми

Мысли Афоризмы Джалал Ад-дин Мухаммад Руми

Целью этого мира является человек, а целью человека — это мгновение; целью тела является обретение духа, а целью духа — регулирование чувств. Целью же регулирования чувств и органов является совершенствование сердца, а целью сердца является возлюбленная


Науку познаешь с помощью слов, искусство — с помощью практики, а отчужденность познается в компании.


1207—1273
ДЖАЛАЛ АД-ДИН МУХАММАД РУМИ

Высказывания Руми.

Если грусть и печаль приходят в твоё сердце, то это высокомерие и отсутствие страха.

Хорошее это милость Бога, а дурное это следствие ваших собственных поступков.

Наше стенание и плачь- знак нашего бессилия и неумения. А наш стыд за то, что мы делаем, это свидетельство нашей свободной воли и выбора.

Вера в предопределение- руки и крылья святых и праведников, но кандалы на ногах грешников.
Санайи.
1080—1140
АБУЛ-МАДЖД МАДЖДУД ИБН АДАМ САНАЙИ

Страсть подобна коню, а гнев — как пес в твоем теле, сохраняй их в равновесии с хитростью. Не превышай их и не унижай, и всегда на одном уровне держи.

Санайи.

Ярость и страсть — животные черты, а знание и мудрость — красота человека.

Ты будь выносливым, подобно земле, чтобы быть, как ветер, сильным среди других. Сделай добро, помоги каждому, подобно воде, тогда будешь возвышаться, как огонь.



Разум — путеводитель только до Его порога. Сама щедрость Его (Бога) доведет тебя до Него.



Для мужчины любовь является венцом, она лучше всяких ремесел; любовь не связана с разумом и ее причины — ни добро, ни зло. Совершенных в разуме найдешь много, но совершенных в любви встречаешь мало.

Над тем, что не твое дело, не размышляй и не ходи той дорогой, которой не следует ходить.
Санайи.

Эй ты, который не в силах познать себя, как ты можешь познать Бога?
Санайи.

В мире как же ты можешь жить в покое, когда мир по своей природе не знает покоя?
Санайи.

«Самый великий принцип суфизма – «Ishq Allah, Ma'bud Allah» («Бог – это любовь, любящий и любимый»)». Хазрат Инайят Хан

"За мгновеньем мгновенье - и жизнь промелькнет...
Пусть весельем мгновение это блеснет!
Берегись, ибо жизнь - это сущность творенья,
Как ее проведешь, так она и пройдет."

Омар Хайям



Бываю правдивым, бываю лжецом-все равны,
То светлый араб я, то черен лицом-все равны.

Я солнцем бываю, крылатым Симургом души,
Царя Сулеймана волшебным кольцом-все равны.

Я - буря и прах, я - вода и огонь, я слыву
Порой благородным, порой подлецом - все равны.

Таджиком ли, тюрком ли - быть я умею любым,
Порой прозорливым, порою слепцом - все равны.

Я - день, я - неделя, я - год, Рамазан и Байрам,
Светильник, зажженный Всевышним Отцом,- все равны.

Я цвет изменяю, я сменой желаний пленен,
Лишь миг и за новым иду бубенцом - все равны.

Мой месяц - над небом, при мне барабаны и стяг,
Шатер мой сравнятся с небесным дворцом - все равны.

Я - выше людей. Див и Ангел - родня мне. Они
Одним осиянны нездешним венцом - все равны.

У ног моих - пери, и знатные родом - в пыли,
Они предо много, певцом и жрецом, все равны.

Я Бога взыскую; мне ведома сущность вещей:
Все ночи и дни, что даны нам творцом,- все равны.

Так сказано мною. Таков и сияющий Шамс:
То тучами скрыт, то горит багрецом - все равны. Руми


Абу Хашим Суфи — да будет святой тайна его — сказал: — Легче гору сдвинуть с места кончиком иглы, чем выкинуть из сердца ржавчину гордыни.

Что скромен, не хвались: след скромности незримей, Чем лапок муравья следы в ночном пути.

Но как ее добыть из глубины гордыни, —

Ведь легче горный кряж иглой перенести.

Если бы я был умным, как моя жена потом!

Цитата из "Прощение" Леонида Коваля

основа полной безопасности, уверенности, счастья и удовлетворения.

Али Ибн Аби Талиб сказал: "творец милостив к тому, кто знает откуда, как и куда". Итак, Творец милостив к тем, кто знает, откуда они произошли, в каком состоянии находятся и куда идут. Это знание является основой полной безопасности, уверенности, счастья и удовлетворения.

Али Ибн Аби Талиб сказал: "сознание помогает человеку выбрать прямой путь к свершению благих дел. Это мост между этим миром и будущим и путь в рай или ад".

путь сущности: суфийское руководство по психологии личности/ Шейх Фадхлалла Хаери

О. Хайям

DSC_5290, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Счастье, что в стоге иголка.
Счастье, что тонкая нить.
Можно искать его долго.
Рядом оно может быть.

Нить натяни - оборвется.
Счастье, что хрупкий хрусталь.
Стукнешь слегка - разобьётся.
И потерять его жаль.

Счастье найти не так просто.
Всем, распознать не дано
Счастье без веса, без роста.
В сердце весомо оно.

О. Хайям

Чистое счастье.

Чистое счастье.

CUTE picture:http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622853314074/with/6056521451/

impressive. Отражение..........счастливый солнечный день,одним словом настроение

impressive. Отражение..........счастливый солнечный день,одним словом настроение



традиция Лиго, Рига, Латвия: http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157627057467868/with/5876428352/

Говорят, что друзья познаются в беде, Но порою лишь в счастье ты другапознаешь!

DSC_3916, a photo by andrey.salikov on Flickr.

Самый распространённый вариант. У вас нет уверенности в преданности партнёра вам. Вы не понимаете до конца кем он для вас является. Не хотите взять на себя ответственность и обозначить его с частичной преданностью на определённый период времени( может до конца жизни). Один из аспектов взаимотношений является плотный материальный мир. На самом деле это бог и ничего кроме бога. И деньги в том числе. Соответственно из за своей неуверенности в человеке, вы боитесь, что он станет материально самостоятельным. У вас возникает страх, что он от вас уйдёт. Вам выгодно, чтобы он не работал. Его материальная несостоятельность, его проблема, дают вам радость.

Вы не поверите. Вы ходите и плачете, что у нас нет ни копейки денег и при этом на страхе потерять человека, который зыблется на непонимании того, кем он является в вашей жизни, вы, глубоко внутри радуетесь этому.

У некоторых из нас есть тенденция к общению с человеком только тогда, когда ему плохо. Как только ему становится хорошо, всякая дружба – любовь заканчивается. Ну нужно нам для того, чтобы выражать себя, чтобы человеку было плохо. Коммуникация основана на покровительстве. Мы дружим только тогда, когда тебе хуже, чем мне. Нет ни эмоциональной наполненности, ни обратной связи. Отношения пустоты.

Николай Доризо: Стихи об одном друге


Говорят, что друзья познаются в беде.
Что ж! В беде он как раз настоящий товарищ:
Даст взаймы, если ты оказался в нужде,
За ночь глаз не сомкнет, если ты захвораешь.
Если критик стихи твои забраковал,
От души пожалеет и вспомнит при этом,
Что когда-то неплохо он сам рифмовал,
Но ему не везло, потому и не стал он поэтом...
Если горя хлебнул или сбился с пути,
Ты поймешь, что он может быть истинным другом...
Но попробуй к нему ты счастливым, влюбленным,
Любимым прийти, —
Загрустит, поглядит с непонятным испугом,
Так, как будто тебе твое счастье в вину,
Так, как будто присвоил ты что-то чужое,
Так, как будто увел у него ты жену,
И ему теперь нету покоя!..
Да, он может помочь, если будешь в нужде,
За ночь глаз не сомкнет, если ты захвораешь...
Говорят, что друзья познаются в беде,
Но порою лишь в счастье ты друга познаешь!

Я не получил ничего из того, что просил. Я получил все, что мне было нужно. Бог внял моим молитвам!"

"Я попросил Бога забрать мою гордыню, а Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что гордыню не забирают, от нее отказываются.
Я попросил Бога вылечить мою дочь, прикованную к постели недугом, а Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что душа ее вылечена, а тело все равно умрет.
Я попросил Бога даровать мне терпение, а Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что терпение - результат испытаний, его не дают, а
заслуживают.
Я попросил Бога подарить мне счастье, а Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлив, зависит от
меня.
Я попросил Бога уберечь меня от боли, а Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что страдание отделяет человека от мирских забот и
приближает к Нему.
Я попросил Бога духовного роста, а Бог сказал мне: "Нет".
Он сказал, что дух должен вырасти сам, а Он лишь будет подрезать меня,
чтобы заставить плодоносить.
Я попросил Бога помочь мне любить других так же, как он любит меня.
И Бог сказал: "Наконец-то ты понял, о чем надо просить..."
Я просил сил, и Бог послал мне испытание, чтобы закалить меня.
Я просил мудрости, и Бог послал мне проблемы,
над которыми приходится ломать голову.
Я просил мужества, и Бог послал мне опасности.
Я просил любви, и Бог послал нуждающихся в моей помощи.
Я просил благ, и Бог дал мне возможность.
Я не получил ничего из того, что просил.
Я получил все, что мне было нужно.
Бог внял моим молитвам!"

Врспоминание о пионерском детстве.

Бесконечность и птицы, a photo by ammar adel on Flickr.

пионерское детство. год где то 1975. с детским и юношеским коллективом песни и пляски во время гастролей попал я на это пляж в СакаХ. купались. скопом, ограниченные буйками, но от этого не менее счастливые.
в общей копошащейся массе свои счасливчики. вернее он один. у него есть надувной круг, яркая, заметная игрушка.
сдул круг. в сторону. ветром. был ли внутри не умеющий плавать мальчишка я даже не помню. скорее всего не было. уплывал кусочек разноцветного счастья.
ну и поплыл я за ним, выросший на двух главных реках, Енисее и Волге, плавающий легко.
вот только ветра я не учёл, он сносил лёгкий( значит без мальчика) круг всё дальше в запретную( то есть не огороженную буйками зону).
художественный руководитель металась по берегу, а я всё больше выбивался из сил. отступить то нельза, ведь смотрят девочки, красивые, гармонично развитые не по годам в танцевальном классе.
такая история в Саках.

откуда столько силищи то берётся, чтобы так напрягаться?!

Вам не жалко самих себя, проживать свою жизнь в недоверии к людям, пространству? Это требует огромного напряжения. Вы же вбухиваете столько энергии в своё недоверие, чтобы не дай бог не расслабиться! Поразительно, откуда столько силищи то берётся, чтобы так напрягаться?! В этом напряжении вы индифицируете себя. Это же надгробный памятник над собой! И этот монумент вы рассматриваете как своё особое достижение.

В голове не укладывается, но понять это важно, что весь мир и пространство, все происходящие в вас процессы даны вам для того, чтобы вы нашли себя, своё восприятие счастья и были счастливы. Ни одна ситуация не дана в вашей жизни, чтобы вас поиметь. Даже если она очень неприятная.

Суфийская притча от Руми.

Тибет.Tibet a photo by andrey.salikov on Flickr.

Ссора из-за винограда

Как-то шли вместе и в согласии четыре человека - турок, перс, араб и грек, и где-то они раздобыли динар. Этот динар и стал причиной ссоры между ними, потому что, получив его, они стали решать, как его потратить. Перс сказал:
- Давайте купим ангур!
- Зачем покупать ангур, лучше купить эйнаб,- возразил араб.
Но тут вмешался турок:
- К чему спорить? - сказал он.- Не нужен нам ни ангур, ни эйнаб, мы должны приобрести на этот динар узум!
Грек тоже выразил свое несогласие: - Если уж что-нибудь покупать, то нужно взять стафил! - заявил он.
Каждый из них стал доказывать свою правоту, и дело дошло до кулаков. И все потому, что им в тот момент не повстречался знаток, который смог бы им объяснить, что все они говорят об одном и том же и что слова "ангур", "эйнаб", "узум" и "стафил" означают "виноград", который все они хотели купить, но каждый думал об этом на своем языке.
Бейт:
Так мудрость знанья может всем на счастье
Вражду и распрю превратить в согласье.

неблагопрятных обстоятельств не существует.

Unforgettable Flowers DSC_1677
Originally uploaded by andrey.salikov

По суфийской концепции, если у вас сегодня возникла потребность сделать что то очень хорошее- делайте! Завтра у вас может не быть ни желания, ни возможности. Завтра вы вообще можете усомниться в разумности этого.

Те, кто определяет себя на Пути, подчеркните двумя чертами, это служение и ваша сопричастность вашему Пути, Учителю и тэкке. Если желание возникло сегодня, ему всегда есть приложение в материальном, помощи, совете, идее.

Я хочу, но я не могу, потому что у меня сегодня нет денег, это значит, что вы не хотите. И не врите себе. Когда вы хотите- находится всё. Не морочьте ни себе ни людям голову, что вы хотите, но нет вам применения.

В этом проявляется ваша спонтанность. Если возникает именно сейчас какой то порыв сказать, например, человеку что то приятное, испечь торт, завтра это уже может не соответствовать вашему состоянию. Любите и слушайте себя. Умейте слышать себя, позитивные нотки в вас. Щедрость включает в себя и материальное, и эмоциональное, и интеллектуальное как желание поделиться.

Сегодня вы в таком хорошем состоянии, что вы переполнены радостью бытия и вам хочется эту радость разделить. Возьмите телефонную книжку и пройдитесь по ней. Не думайте о том, что вы навязыветесь и что о вас подумают.

Нет неблагоприятных внешних обстоятельств для того, чтобы проявлять свой свет. Не бывает.

Хотите подойти и обнять человека- хорошо! Даже если вы не очень связаны с прочувствованием, лучше делать, чем не делать.

Это сложно для нас, потому что мы замкнуты в своём ношении масок. Нам сложно проявлять свет даже в отношении своих близких. Вот негатив- всегда пожалуйста. Вот тут мы абсолютно искренни и откровенны. Позитивное выражать сложнее, сказать комплимент, поблагодарить от сердца, обнять, как будто от нас что то отвалится. Признаться в любви, сделать подарок, на этот момент вы себя сделаете самыми счастливыми.

Не надо додумывать за другого, что с ним будет после того, как вы проявились. Это дело неблагодарное и непредсказуемое. За то, что произойдёт после вы не отвечаете. Нужно научиться нести ответственность за собственные проявления и чувства. Если они вас переполняют- делайте.

Естественно, лучше когда есть прочувствование. Может вы вообще не в свои сани садитесь и вовсе не к этому человеку обращаетесь. Вас, может быть коротнуло. На самом деле не он вам нужен. У вас великая потребность любить, но срашно назвать кого на самом деле, потому что это не соответствует вашим формам. Мы сами себя иногда так запутаем, что просто не понимаем где чёрное, где белое, где друг, где сэкс, а где любовь и всё остальное. Желательно иметь прочувствование или совет Учителя.

А сделали, так сделали, не упрекайте себя, что человек на вас очень странно посмотрел. Может он как раз всё очень правильно понял и ваше «люблю» истолковал дружески, а не сэксуально эротически.

Лучше делать, в спонтанности вы укрепляете свою светлую сторону, нет застоя и ощущения, что в жизни уже всё было.

В спонтанности и опоре не на внешние условия, а на свою потребность и желание на данный момент вы даёте себе право проживать полностью любую секунду бытия. Не ждите «тогда», вот когда придёт он, когда решится вопрос с бизнесом, когда рак на горе свистнет, когда кто то приедет, кто то придёт, что то вам даст. Ваше сердце бьётся в унисон с ритмом планеты. Когда вы так поступаете, такое ощущение, что вся планета вам помогает, везде зелёный свет. Внутри тараканов от этого меньше не станет, но протекает всё по иному. Это ощущение жизни как радости творчества. Такое чувство, что вы сонастроены со всем миром. Ощущается лёгкость. При этом при всём у вас может быть очень сложная ситуация, во всём нужно разобраться, всё решать, но чувства обречённости нет в такой момент и вы дышите полной грудью.

Создать храм больший, чем вы уже создали внутри себя, никакие обстоятельства не создадут. Вы себе такой ад устраиваете своим мышлением, умением бить себе по рукам своим чувством долга, своими масками, представлением о счастье. Сам господь бог не сумел бы загнать вас туда, куда вы сами себя загоняете.

По суфизму- неблагопрятных обстоятельств не существует. Есть обстоятельства в которых вы находитесь. И у вас есть силы, возможности, направленность, чтобы эти обстоятельства преобразовать. Это просто внешний мир. Хотите- радуйтесь ему, не хотите- не радуйтесь. Эти обстоятельства ни плохие и не хорошие. Они сложились по потребности вашей души в такой составляющей.

На данный момент вы имеете то, на что есть потребность вашей души. Этот партнёр, этот ребёнок, место работы или безработица, деньги или их отсутствие. Прежде чем героически рвать и решать рассмотрите это. Не бегите за угол и не рвите сгоряча там, где может и не надо преобразовывать или рвать. Рассмотрите ситуацию. Поймите что пространство хочет вам сказать. Не всегда есть смысл менять работу или, не дай бог, партнёра. Не стоит себя разменивать. Иногда что то есть смысл поменять в себе.

Нужно докопаться где же ваша система счастья, ценности себя, приложения сил, дала сбой

SPA50737
Originally uploaded by andrey.salikov

Повторяющиеся ситуации начались когда то давно, с каких то ваших первых удач или неудач. Вы самоиндифицировали себя с ними когда то в далёкие времена.

Определить эти круги повторения самостоятельно очень сложно. Мы механичны и наше мышление привычно. Многие ситуации, в которых сложилось базовое понимание самих себя залегли где то очень глубоко в подсознании. Поэтому для вашего ума это шок, как это у вас, таких умных, красивых, духовно растущих может существовать привязка к деньгам. А ведь только после этого можно понять, что деньги не есть вы.

Круги вы можете определить сами, а вот определить причинность, почему возникает ситуация повтора, определить самому практически нереально.

Медитировать, по этому завету тренировки ума, значит разложить с кем то. Не с человеком с улицы, с Учителем, или в практике с группой единомышленников. Нужно докопаться где же ваша система счастья, ценности себя, приложения сил, дала сбой, что происходят( не единичные) повторения ситуаций. То есть в вашей жизни есть проблемная ситуация, которая никак не решается.

Это может быть кармическая ситуация, которую вы при всём своём желании не можете исправить. Это может быть заказ вашей души на весь период пребывания на земле, например на отсутствие карьеры. Не нужна вашей душе карьера, а вы туда ломитесь. А оно не ваше, оно не нужно вашей душе. Будет сто пятьдесят собраний, на которых будет утверждаться любая кандидатура, кроме вашей.