Каждый, кто достиг определенной степени искушенности, думает, что сможет найти путь к озарению самостоятельно. Суфии отрицают это и спрашивают, каким образом человек может найти что-либо, если он не знает, что это такое. Руми пишет: «Все стали золотоискателями, но обычный человек не узнает золота, даже если и увидит его. Если вы не умеете распознавать золото, — присоединитесь к мудрецу».
Зачастую обычный человек видит только отражение озарения, хотя и думает, что уже находится на пути к нему. Свет может только отражаться от стены, но настоящей ее хозяйкой будет не сама стена. «Не надо связывать себя с кирпичом стены, ищи вечный источник».
«Для того, чтобы нагреть воду должным образом, между ней и огнем должен находиться посредник (сосуд)».
Как может Искатель осуществить свою задачу и стать на верный путь? Прежде всего он не должен отказываться от жизни и работы в миру. Руми учит, что не надо оставлять работу, т. к. «сокровище, которое вы ищете, может дать вам только она». Этим отчасти объясняется то, что все суфии должны владеть каким-либо творческим ремеслом. Эта работа означает не только простой труд или даже социально приемлемое творчество. Она включает в себя и работу над собой, алхимию, с помощью которой человек достигает совершенства: «Благодаря присутствию знающего человека шерсть превращается в ковер, а земля становится дворцом. Присутствие духовного человека приводит к подобным же превращениям».
Мудрый человек с самого начала становится руководителем Искателя. Как только это становится возможным, учитель отпускает ученика, который сам для себя становится мудрым человеком и продолжает работу над собой. В суфизме, как и везде, можно встретить довольно много ложных учителей. Вследствие этого суфии сталкиваются с довольно странным положением, когда ложный учитель может показаться настоящим (т. к. он делает все, чтобы соответствовать представлениям ученика об учителе), а настоящий суфий часто кажется неподготовленному и неспособному к различению Искателю вовсе не таким, какими должны быть суфии.
Руми предостерегает: «Не считай, что ты можешь судить о суфиях по их внешнему виду, друг мой. До каких пор ты будешь, подобно ребенку, тянуться за орехами и изюмом?»
пятница, 13 декабря 2013 г.
"обычный человек не узнает золота"
воскресенье, 10 февраля 2013 г.
Порванные нити
Человеческие существа — как подвешенные светильники, огни, горящие в воздухе. А внутренние побуждения все равно, что натянутые нити, которые держат эти лампы на весу. Если их обрезать, светильники падают и гаснут. Люди лежат на земле, как инертные и опрокинутые вещи. Душа тоже нить — вертикальная связь с божественным. Через этот канал к нам проступают токи перемен, а также мощные импульсы к продвижению.
Мудрость привносит полноту, в которой мы осознаем собственное неведение. Тот, у кого мало знания, — отрицает это. Тот же, кто изучал свою жизнь достаточно долго и прилежно, — знает, что ничего не знает.
"Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
четверг, 24 января 2013 г.
Движение и неподвижность
Я думал о жестокости, совершенной Хаджи Седдиком. Но с чего мне жалиться о том Господу — ведь все, что происходит, происходит по Его произволению и в Его присутствии, будь то действия Хаджи Седдика или мои страдания от них. Едино все.
Откровение: Я даю облегчение, когда ты читаешь Коран и через это начинаешь плакать. Тысячи, как и ты, приходят к Моим вратам выплакать свою боль. Если бы они не получали помощи, — приходили бы они? Не Мое ли имя Аллах? Смысл этого имени — убежище от несправедливости и притеснений. Обрети же приют от своих горестей и возвращайся всякий раз, когда тебе нужно. Не будь облегчения в Моем имени, — оно б изгладилось и забылось. В нем не только исцеление, но и великое сокровище и награда, семь небес (71:15).
Я промолвил: нам не видны эти семь небес. Нам не дано знать, на что они похожи. Ты не показываешь — мы их не видим, не знаем ни нашего истока, ни своей судьбы. Нам не дано видеть цели небесного плана, так что же именно Ты предлагаешь нам? Мне было так больно, душа хотела покинуть тело, чтобы узреть чудеса Божьи. Но пройти сквозь плотность творения, сквозь смерть и божественную мудрость было выше моих сил.
Я промолвил: останусь там, где я есть. Здесь я ощущаю близость присутствия и могу видеть свет и свойства. После этих слов я увидел больше света и сады цветов, раскрывающихся в восхищенность и абсолютную растворенность. У моей души два состояния: движение и неподвижность. Движение напитывает энергией любви и нежности, насыщает до предела и приближает Бога. Неподвижность — для отдыха, когда я устаю. Я напитываюсь покоем, довольством и недеянием, укрепляюсь в этом, возлюбив умиротворенность.
Вот что я говорю, но только себе: когда переживаешь крах, видишь всех вокруг сокрушенными. Когда же сам сияешь, то и тьма становится лучезарной в ореоле черного света. Для терзаемого раной даже удовольствия обращаются горечью, а у того, кто благоденствует, — недостатки преображаются в достоинства и в само совершенство.
Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми
суббота, 8 сентября 2012 г.
пройдет и исчезнет.
Я повторять готов, живущий трудно,
Что мир устроен празднично и мудро,
Да, мир устроен празднично и мудро,
Пока могу я видеть каждый день
Тень облака, плывущего над тундрой,
Тень птицы, пролетающий над тундрой
И тень оленя, что бежит по тундре,
А рядом с ними - собственную тень.
("Тени тундры")
Песня
Городницкий
вторник, 5 июня 2012 г.
вечер Суфийской Беседы
Дорогие друзья!
Приглашаем Вас на вечер Суфийской Беседы: «Мир как отражение». Мы продолжаем знакомиться с безграничной мудростью суфизма и мистицизмом духовной музыки Востока.
С любовью и до скорых встреч,
Школа дервишей Mevlana
www.mevlana.lv
Мероприятие состоится по адресу: Priedaines 46, (Zolitude), Rīga
Транспорт: Из центра Автобус №8/№52 & маршрутки №236/№242 до остановки «Priedaines»
Контактный телефон для справок: 26134098, Елена
суббота, 19 мая 2012 г.
А иные любят, как поют
Много есть людей, что, полюбив,
Мудрые, дома себе возводят,
Возле их благословенных нив.
Дети резвые за стадом бродят.
А другим — жестокая любовь,
Горькие ответы и вопросы,
С желчью смешана, кричит их кровь,
Слух их жалят злобным звоном осы.
А иные любят, как поют,
Как поют, и дивно торжествуют,
В сказочный скрываются приют;
А иные любят, как танцуют.
Как ты любишь, девушка, ответь,
По каким тоскуешь ты истомам?
Неужель ты можешь не гореть
Тайным пламенем, тебе знакомым?
Если ты могла явиться мне
Молнией слепительной Господней,
И отныне я горю в огне,
Вставшем до небес из преисподней?
июль 1917
автор Николай Степанович Гумилёв (1886—1921)
воскресенье, 26 февраля 2012 г.
Балаган христианских праздников
Сегодня было Прощеное воскресенье. Оно прошло так же весело, как и Рождество Христово. Какие то малознакомые люди писали стишки в одноклассниках, на телефон приходили эсэмэсочки даже без определения номера, потому что я не знаю этих людей, они отправляли стишата по рассылке.
Смысл этой мудрой христианской практики( принятой, к слову сказать и в буддизме), в том, чтобы простить себя, в том, чтобы ИСКРЕННЕ попросить прощения у людей, которым мы принесли боль действием, неосторожным словом, неловким поступком. Такие люди есть в жизни каждого. Точно. Никто не свят. Найти, разыскать друга, брата, дочь, супруга и покаяться. Смысл в покаянии и как следствии- катарсиса чувств, обновления, возрождения.
И вовсе, кстати, не обязательно сегодня. И завтра не будет поздно. Только не нужно откладывать до бесконечности и корить себя за нанесённые близким обиды. В укоре себя и самобичевании гордыня и самость, таким образом только самолюбие тешится: вот мол я какой благородный. попросить прощения у другого реально сложнее.
вторник, 8 ноября 2011 г.
полная откровенность это абсолютная глупость.
Есть в вашей жизни вещи, которые могут вас ранить. Не важно кто умнее, лучше или хуже. Вы обьясните что вам не нравится, что человеку делать не нужно и не говорите почему, потому что при очередной ссоре вас же и достанут с помощью вашей же собственной откровенности. Ещё Гурджиев говорил, что полная откровенность это абсолютная глупость. Если что то в вас не даёт вам спокойно жить, идите на приём к вашему Учителю или психотерапевту. Вы не понимаете до конца, не знаете, в каком эмоциональном состоянии вы причините боль партнёру, точно так же и не можете контролировать тот инструмент, который вкладываете ему в руки. Он может вам ранить. Это сегодня он близок вам, он муж, друг, подруга. А что будет завтра вы не знаете. Он может стать вашим врагом. Вспомните мудрую японскую пословицу: самый страшный враг это бывший лучший друг.
понедельник, 3 октября 2011 г.
Ваши достижения не делают вас не лучше и не хуже
Вы неординарны, прошли сложную закалку, но если вы ставите это всё себе в заслугу, то ощущаете вседозволенность, вы перестаёте общаться с миром и людьми конструктивно. Вы начинаете подчинять окружающее. Весь окружающий мир и все с кем вы соприкасаетесь, должены служить вам. Обозначение света в себе и избранность, важность, это разные вещи. Ваши достижения не делают вас не лучше и не хуже, они лишь дают вам понимание о вашей природе. Рано или поздно ситуация перевернётся и вы поймёте кем на самом деле являетесь.
Наблюдающему за собой очень хорошо видно: как только вы возвели себя в превосходную степень в отношениях с кем то и вам кажется, что вы всё контролируете и можете, обязательно жизнь, ситуация, человек покажут вам совсем другое представление о вас.
Как только мы начинаем мнить себя кем то, кем на самом деле не являемся, жизнь нас сразу хорошо осаживает. И мы начинаем размышлять справедливо или несправедливо к нам отнеслись другие и судьба, мы белые и пушистые, почему же мы постоянно плучаем подзатыльники? Зазнались, не туда пошли, загордились, похвасались. Энергия конструктивная потекла в деструкцию. Была возможность перехода в другую степень сознания, а мы положили её в нафс. Некоторым за это ничего не будет, другим немедлено дадут по рукам- есть у вас возможность, будьте добры соответствовать. А заигрывания, типа: не знал, не понял, не видел, хороши только на своей кухне, в широком смысле мы не попали бы в ситуацию, в которой не должны были быть, нам не дадут возможности испытания, урока, шанса, если мы к ним не готовы. Ну за что мне, ну я же… это тоже хвастовство, вроде бы вы решаете чего вы достойны и чего недостойны.
Когда вы неправильно оцениваете свои силы, вы даже не замечаете, как нарушаете границы дозволенного. Вы считаете себя умнее бога и пространства.
Это касается всех сфер. Например в материальной вы считаете, что можете не платить налоги, потому что умнее или хитрее государства.
Мудрость в понимании, принятии и соблюдении всех законов Матрицы.
Мы понимаем, в каком государстве живём и соблюдаем законы частично. Но частичность тоже устанавливаете не вы. Вы думаете прокатит? Рано или поздно окажетесь в неприятной ситуации.
Вседозволенность не даёт возможности реально оценить себя и ситуацию
четверг, 1 сентября 2011 г.
не дай Женщине заплакать…
народная мудрость гласит:… Будь осторожен — не дай Женщине
заплакать… потому что Бог считает её слёзы… Женщина произошла из ребра мужчины. Не из ноги, чтобы быть униженной. Не из головы, чтобы
превосходить, а из бока, чтобы быть бок о бок с мужчиной, чтобы быть
равной с ним… Из-под руки, чтобы быть защищённой… И со стороны
сердца, чтобы быть любимой…
из книги
Леонида Коваля.
читаю с наслаждением его:"Жила-была Балайла"
понедельник, 8 августа 2011 г.
Ты знаешь, что такое характер?
- Тяжелый и говнистый у тебя характер, кочегар. Ты знаешь, что такое
характер? -- спросил я. Раэум этого не ведал. -- Это -- форма и качество
твоих отношений с Душой Крепка твоя связь с ней, доверяешь ты ее мудрым
наставлениям -- и легко тебе в мире мириться, прощать, переносить неудачи, а
то и вовсе не замолчать их вечного присутствия; исцеляться, соотносить
вечное с временным и тленные, радоваться малому, любить мгновение, не
спешить, не гневаться, не судить, не уходить от реальности и не делать много
чего другого. Но стоит тебе возмутиться, изобретя для возмущения повод, как
сразу портится твое жизненастроение, прет из тебя упрямство, капризность,
упреки, привередливость, дутая гордость, ненасытность, зависть, и все больше
подчиняет тебя одна страсть -- игра!
- Ты страстно веришь, что и искусственно созданной твоим воображением
игровой ситуации, как и в той, в которую ты попал случайно или же она была
навязана тебе, может быть промоделирована вся жизнь. Отпав от нее и от ее
непостижимых законов, ты и подпитывая и пожирая сам себя, пытаешься. своими
силами познать в игре законы и механику случая, овлареть ими, построить с их
помощью Царство . Божие на земле и посрамить таким образом Творца,
создавшего, как тебе кажется, невыносимые условия для человеческого
существования.
-- В общем, все приблизительно так и обстоит, -- сказал Разум.
-- Почему "приблизительно"? -- переспросил я, отнюдь не оттого, что
претендовал на окончательность своих суждений.
-- Да потому что, говоря откровенно, меня увлекает ее цель игры, а сама
игра. Не все ли равно, как она называется и на что играют? Железка, очко,
шахматы, покер... Рублем больше, рублем меньше... Вон -- самый враждебный
мне писатель Достоевский: тоже вовсю играл... Случайность, сучка такая, она
многим покоя не дает! Разве не поэзия -- вечная погоня за ее капризным
хвостом?
-- Поэзия -- это когда летит за ней на Пегасе Пушкин, а не ты,
возмущающийся в Совнаркоме, что по теории уже всем какать пора, а на
практике мы еще даже не жрали. Подводит тебя теория, правильность которой
гипотетична, а плата за проверку ее правильности ужасает уже сегорня.
Юз Алешковский. Рука (Повествование палача)
четверг, 21 июля 2011 г.
они способны на любые крайности
Я знаю только, что они способны на любые крайности, на самую крайнюю степень тупости и мудрости, жестокости и жалости, ярости и выдержки. У них нет только одного: понимания. Они всегда подменяли понимание какими-нибудь суррогатами: верой, неверием, равнодушием, пренебрежением. Как-то всегда получалось, что это проще всего. Проще поверить, чем понять. Проще разочароваться, чем понять. Проще плюнуть, чем понять.
Аркадий и Борис Стругацкие. Улитка на склоне
Перец
пятница, 20 мая 2011 г.
Если вы побеждаете собственного начальника, это либо глупо либо вредно.
Вы тоже будете завоевывать судьбу, и следует быть вам ловким, чтобы захватить ее. Вам, наученному увертываться от мушкетной пули, предстоит еще научиться избегать завистников, ревнивцев, стяжателей, сражаясь их же оружием с неприятелями, иначе говоря, со всеми. Поэтому прислушайтесь. Вот уже полчаса вы перебиваете меня, докладывая, каково ваше мнение, и с видом, будто расспрашиваете, стараетесь доказать мне, будто я ошибаюсь. Не делайте так больше никогда, особенно с власть имущими. Зачастую вера в свою проницательность и ощущение долга свидетельствовать истину побуждают вас давать добрые советы тем, кто сильнее вас. Не делайте этого никогда. Любая победа доводит до ненависти побежденного. Если вы побеждаете собственного начальника, это либо глупо либо вредно. Властителям надо помогать, но не превозмогать их. Но будьте осторожны и с равными себе. Не унижайте их вашими высокими качествами. Никогда не говорите о себе. Либо вы станете себя возвеличивать, и это признак тщеславия, либо уничижать, и это признак безрассудства. Пусть другие нащупают в вас какие-то простительные погрешности. Для их зависти это как бальзам, а вам без большого ущерба. Вы должны быть значительны, а подчас казаться пренебрежимы. Страус не стремится летать по воздуху, он смиряется с низостью жизни: но постепенно дает видать прекрасность своего оперения. А в особенности, если у вас окажутся страсти, не выставляйте их напоказ, сколь бы возвышенны они ни казались. Не следует предоставлять другим подход к своему сердцу. Осторожное и осмотрительное немногословие есть дивная скрыня мудрости".
"Но из этой речи явствует, что первое долженствование благородного дворянина - водить людей за нос".
Тут с улыбкой вмешался господин Салетта. "Вдумайтесь, и увидите, что господин Саласар призывает не играть чужими носами, а придерживать собственный язык. Не выхвалять то, чего нет, а оборонять то, что есть. Похваляясь тем, чего вы не совершали, вы выходите лжецом; не бахвалясь тем, что совершено вами, выйдете хитрецом. Добродетель из добродетелей - хитрость скрытия добродетели. Господин Саласар наущает вас осмотрительному способу быть доблестным, иначе говоря - как быть доблестным осмотрительно. С тех пор как первый человек научился глядеть глазами и увидел, что наг, он позаботился прикрыться даже пред лицом его Сотворшего; так усердие сокрытия родилось почти одновременно с самим миром. Сокрывать означает простирать покрывало честного сумрака, оно не вырисовывает ложного, а лишь дает посильный отдых истинному. Роза на вид хороша, потому что сокрывает свою вящую бренность, и хотя о смертных красотах в обычае говорить, что они не кажутся земными, они являют собой только трупы, замаскированные благодаря преимуществу возраста. В этой жизни не всегда надо иметь открытое сердце, и те истины, которые для нас всего важнее, обычно проговариваются не до конца. Маскирование не мошенство. Это уловка, позволяющая не показывать вещи, каковы они на деле. Это уловка не простая: дабы в ней достигать высот, потребно, чтобы окружающие не ведали о нашем превосходстве. Если бы некто завоевал себе славу способностью притворяться, как в лицедействе, всем бы открылось, что он не таков, каким прикинулся. О величайших притворщиках не существует сведений".
* * *
Почти за все есть возможность расплатиться словами.
-УМБЕРТО ЭКО-
роман
ОСТРОВ НАКАНУНЕ
перевод - Елена Костюкович
понедельник, 9 мая 2011 г.
МЫСЛИ И АФОРИЗМЫ, Суфизм, Руми
Доказательство существования Солнца — само Солнце. Если ты требуешь доказательств, не отворачивайся от Него.
Этот мир — горы, а наши поступки — крики: эхо от нашего крика в горах всегда возвращается к нам.
Каждая вещь денно и нощно являет нам Господа, но лишь некоторые из нас осознают это, а большинство — нет.
Нужно выйти из круга Времени и войти в круг Любви.
Если десять человек хотят войти в дом, но только девяти это удается, десятый не должен говорить: «Такова воля Господа». Он должен отыскать, в чем был его собственный недостаток.
Мудрость и знание существуют для того, чтобы можно было отличить дорогу от бездорожья. Будь дорога повсюду, мудрость была бы излишней.
Бог создал нас для того, чтобы при помощи нас была познана Истина.
Пеший не может поспеть за арканом всадника, но раз он в него попал, то поневоле приходится ему бежать.
Нужна сначала восприимчивая почва, а затем уже наставления праведника; когда ты не способен понимать, какая же польза от прекрасных речей?
понедельник, 4 апреля 2011 г.
Высказывания Руми.
Высказывания Руми.
Если грусть и печаль приходят в твоё сердце, то это высокомерие и отсутствие страха.
Хорошее это милость Бога, а дурное это следствие ваших собственных поступков.
Наше стенание и плачь- знак нашего бессилия и неумения. А наш стыд за то, что мы делаем, это свидетельство нашей свободной воли и выбора.
Вера в предопределение- руки и крылья святых и праведников, но кандалы на ногах грешников.
воскресенье, 27 марта 2011 г.
Руми. 1207—1273. ДЖАЛАЛ АД-ДИН МУХАММАД РУМИ. ПРИТЧИ ИЗ «ПОЭМЫ О СУТИ ВСЕГО СУЩЕГО»
Придя однажды к царю Давиду, Лукман застал его за занятием, показавшимся мудрецу весьма странным: Давид ковал молотом кольца, а потом соединял их одно с другим. Лукману до этого не приходилось видеть, как сталь превращается в кольчугу, но он все же проявил терпение и, не докучая Давиду вопросами, продолжал наблюдать за его работой. Он знал, что его терпение все равно приведет его к цели, и ему откроется сущность того, что делал на его глазах Давид.
И действительно, вскоре царь собрал воедино все кольца, облачился в новую кольчугу, и Лукману сразу все стало ясно.
Обращаясь к Лукману, царь Давид объяснил:
- Теперь эта одежда защитит меня от любых ударов, как щит.
- Ты сделал надежную кольчугу для своей защиты, о царь,- сказал в ответ Лукман,- но все же терпение мудрого
четверг, 3 марта 2011 г.
Суфийская притча от Руми.
Как-то шли вместе и в согласии четыре человека - турок, перс, араб и грек, и где-то они раздобыли динар. Этот динар и стал причиной ссоры между ними, потому что, получив его, они стали решать, как его потратить. Перс сказал:
- Давайте купим ангур!
- Зачем покупать ангур, лучше купить эйнаб,- возразил араб.
Но тут вмешался турок:
- К чему спорить? - сказал он.- Не нужен нам ни ангур, ни эйнаб, мы должны приобрести на этот динар узум!
Грек тоже выразил свое несогласие: - Если уж что-нибудь покупать, то нужно взять стафил! - заявил он.
Каждый из них стал доказывать свою правоту, и дело дошло до кулаков. И все потому, что им в тот момент не повстречался знаток, который смог бы им объяснить, что все они говорят об одном и том же и что слова "ангур", "эйнаб", "узум" и "стафил" означают "виноград", который все они хотели купить, но каждый думал об этом на своем языке.
Бейт:
Так мудрость знанья может всем на счастье
Вражду и распрю превратить в согласье.
воскресенье, 20 февраля 2011 г.
Суфийская притча от Руми.
Лукман был работником у одного купца, и когда тот получше узнал характер и достоинство Лукмана, он старался не разлучаться со своим работником. Во время их совместной трапезы он подкладывал ему лучшие куски и, если Лукман отказывался от какой-нибудь пищи, он к этой пище тоже не прикасался.
Однажды этому купцу прислали дыню, и он, как всегда, позвал Лукмана, чтобы угостить его. Хозяин разрезал дыню на куски и первый кусок отдал Лукману, а тот стал его есть с таким удовольствием и наслаждением, будто дыня эта была слаще меда. Хозяина тешило видимое удовольствие Лукмана, евшего дыню и продолжал отрезать ему кусок за куском. И только после пятого отданного Лукману куска он решил и сам попробовать ее. Но как только откусил ее самую малость, невыносимая горечь наполнила все его тело и язык. "Я удивляюсь, - сказал хозяин, - как ты мог поглощать столько горечи и почему ты ел кусок, за куском не сказав об этом?"
"Зная твое дружеское ко мне отношение, - ответил Лукман - и, помня о том, сколько сладостей вкушал в твоем доме, я счел обязанностью принять в нем и горечь. И хоть эта дыня оказалась горькой, рука, дающая мне ее куски, была доброй, а какое может иметь значение горечь в сравнении с добротой. Доброта всесильна, она может обратить медь в золото, она помогает переносить горе и сострадание, она может превратить уксус в сок и темницу в цветник, а яд - в нектар. И даже райский сад, если в нем не будет доброты, покажется адом. Зло же - это всего лишь суета сует, чуждая истинному значению, от которого происходит доброта".
четверг, 10 февраля 2011 г.
Гемма мудрости Ибн Араби.
«Он сказал: «А молитва стала для меня зеницей ока»,– ибо она – свидетельствование. Ведь молитва – скрытая беседа меж Богом и рабом Его: «Поминайте Меня, и Я буду поминать вас».»
Гемма мудрости Ибн Араби.