Бедуин и правоверный Али
Некий бедуин пришел к повелителю правоверных Али - да будет щедрость Господа над его ликом,- сел и сидел молча, на его щеках проглядывали следы бедности и униженности.
Али спросил у него:
- Какая нужда привела тебя сюда?
Бедуин постеснялся сказать и на земле написал: "Я - бедный человек".
Али подарил ему два отреза материи, ничего другого у повелителя в тот момент не было. Бедуин из одного куска соорудил нечто вроде покрывала, а из другого - штаны и экспромтом сочинил несколько двустиший, соответствующих его положению, совершенных и прекрасных.
Его величеству эмиру они очень понравились, и он одарил его еще тридцатью динарами, которые предназначались повелителям правоверных Хасану и Хусейну - да будет доволен ими Господь - и были при нем. Бедуин взял их и сказал:
- О повелитель правоверных, ты сделал меня богатейшим человеком в моем роду,- и ушел.
И повелитель сказал:
- Я слышал от Пророка - да благословит и спасет его Господь,- как сказал он: "Цена каждого человека равна благим деяниям и прекрасным речам его".
Цена человека не в золоте и серебре,
Цена человека в таланте, в его мастерстве.
Как много рабов, овладевших секретом ремесел,
Сегодня господ превосходят на десять голов.
Однако хватает у нас и господ белоручек,-
На много ступеней стоят они ниже рабов...
источник: Шамс Ад-Дин Джами, Притчи
воскресенье, 14 августа 2011 г.
Бедуин и правоверный Али. притча
пятница, 20 мая 2011 г.
Если вы побеждаете собственного начальника, это либо глупо либо вредно.
Вы тоже будете завоевывать судьбу, и следует быть вам ловким, чтобы захватить ее. Вам, наученному увертываться от мушкетной пули, предстоит еще научиться избегать завистников, ревнивцев, стяжателей, сражаясь их же оружием с неприятелями, иначе говоря, со всеми. Поэтому прислушайтесь. Вот уже полчаса вы перебиваете меня, докладывая, каково ваше мнение, и с видом, будто расспрашиваете, стараетесь доказать мне, будто я ошибаюсь. Не делайте так больше никогда, особенно с власть имущими. Зачастую вера в свою проницательность и ощущение долга свидетельствовать истину побуждают вас давать добрые советы тем, кто сильнее вас. Не делайте этого никогда. Любая победа доводит до ненависти побежденного. Если вы побеждаете собственного начальника, это либо глупо либо вредно. Властителям надо помогать, но не превозмогать их. Но будьте осторожны и с равными себе. Не унижайте их вашими высокими качествами. Никогда не говорите о себе. Либо вы станете себя возвеличивать, и это признак тщеславия, либо уничижать, и это признак безрассудства. Пусть другие нащупают в вас какие-то простительные погрешности. Для их зависти это как бальзам, а вам без большого ущерба. Вы должны быть значительны, а подчас казаться пренебрежимы. Страус не стремится летать по воздуху, он смиряется с низостью жизни: но постепенно дает видать прекрасность своего оперения. А в особенности, если у вас окажутся страсти, не выставляйте их напоказ, сколь бы возвышенны они ни казались. Не следует предоставлять другим подход к своему сердцу. Осторожное и осмотрительное немногословие есть дивная скрыня мудрости".
"Но из этой речи явствует, что первое долженствование благородного дворянина - водить людей за нос".
Тут с улыбкой вмешался господин Салетта. "Вдумайтесь, и увидите, что господин Саласар призывает не играть чужими носами, а придерживать собственный язык. Не выхвалять то, чего нет, а оборонять то, что есть. Похваляясь тем, чего вы не совершали, вы выходите лжецом; не бахвалясь тем, что совершено вами, выйдете хитрецом. Добродетель из добродетелей - хитрость скрытия добродетели. Господин Саласар наущает вас осмотрительному способу быть доблестным, иначе говоря - как быть доблестным осмотрительно. С тех пор как первый человек научился глядеть глазами и увидел, что наг, он позаботился прикрыться даже пред лицом его Сотворшего; так усердие сокрытия родилось почти одновременно с самим миром. Сокрывать означает простирать покрывало честного сумрака, оно не вырисовывает ложного, а лишь дает посильный отдых истинному. Роза на вид хороша, потому что сокрывает свою вящую бренность, и хотя о смертных красотах в обычае говорить, что они не кажутся земными, они являют собой только трупы, замаскированные благодаря преимуществу возраста. В этой жизни не всегда надо иметь открытое сердце, и те истины, которые для нас всего важнее, обычно проговариваются не до конца. Маскирование не мошенство. Это уловка, позволяющая не показывать вещи, каковы они на деле. Это уловка не простая: дабы в ней достигать высот, потребно, чтобы окружающие не ведали о нашем превосходстве. Если бы некто завоевал себе славу способностью притворяться, как в лицедействе, всем бы открылось, что он не таков, каким прикинулся. О величайших притворщиках не существует сведений".
* * *
Почти за все есть возможность расплатиться словами.
-УМБЕРТО ЭКО-
роман
ОСТРОВ НАКАНУНЕ
перевод - Елена Костюкович
пятница, 8 октября 2010 г.
умение найти слова
В гештальт-терапии существуют техники управления своим голосом. Они учатся говорить из сердца, с живота, изучают сэксуальный голос, начальственый.
Ораторское искусство, это управление своими эмоциями через управление голосом.
Есть техники управления через голос своим умом.
На работе вы волей неволей ведёте себя как корректные и воспитанные люди, а вот своим близким вы, очень часто не желая того сами, через слова передаёте свои нездоровые переживания.
Зачем орать, если можно говорить спокойно. У вашего близкого громкий тон может вызывать унижение. На него орали, может быть в детстве и он не воспринимает разговора на повышенных тонах, это его приводит в агрессивное состояние. А у вас может и не было мысли его обидеть. Вы так выражали свои эмоции по отношению к нему.
Не надо психовать и раздражаться, если вас не поняли с первого раза. Вы ведь тоже можете понимать не всё и не всегда. То, что вы говорите в раздражении, может вызвать у человека чувство вины и обиды. Так влияет тон, которым вы говорите.
Очень характерно для нас, западников, повышать тон в ответ на повышение тона собеседником. Этого делать не следует. У него в голосе проявился сарказм и цинизм- и у вас в ответ. Не занимайтесь мимикрией. Вы это вы. А причина, по которой он говорит с вами повышенным и унизительным тоном, может не в вас. Ему до вас кто то на педаль наступил и он начинает вести себя, по вашим меркам, не совсем корректно по отношению к вам. Дайте ему высказаться и спокойным тоном, не нарываясь, без нравоучительности обьясните, что для вас неприемлема и нежелательна такая форма общения.
В буддизме и суфизме есть определённые области переживаний, которыми не делятся. К ним относятся отношения с супругами и близкими людьми, сэксуальные переживания, отношения с учителем, таинства практик. Эти вы можете делиться только с очень близким человеком, если он к этому готов. Ему, может быть, никакого дела нет до ваших практик, ему это не интересно, не важно. Делать это можно с теми, кто может разделить эти переживания, если у вас возникло это желание. Оно возникает не просто так и не с каждым встречным- поперечным. Чем глубже переживание, тем меньше желание о нём говорить.
К светскому трёпу относится злословие, негативная оценка, сравнение. Вместо того, чтобы подойти и спросить как дела, мы перемываем косточки этого человека с другими. Сплетничество возникает от недоверия друг другу, как замена дружескому общению.
К тренировке речи относится стремление к чистоте речи от мата, слов- паразитов, от обидных и унизительный слов. Если вы мужа называете козлом, а жену- дурой, то кто тогда вы, живущий с ними рядом. Это неуважение к человеку, к связывающим вас чувствам и к чувствам, испытываемым к ним, неуважение к самому себе. Это показатель, что вам не ценен человек, любовь и вы сами, раз вы с эти козлом или подонком до сих пор живёте.
К практике речи в буддизме относится пропевание мантр и песнопений, сознательное повторение священных текстов и слов для остановки внутренего диалога и очищение ума. Суфии повторяют имена бога в зикре с намерением обращения к богу внутри себя.
К практике речи относятся молитвы и песни( о любви, например), как выражение состояния вашей души. Лучше уж петь, чем ерунду какую нибудь говорить друг другу. Есть красивые песни с глубоким содержанием. Они делают красивее речь и дают выход эмоциям, гармонизируют.
Нужно учиться делиться чувствами и эмоциями через слово. Если вы восхищаетесь человеком, скажите ему об этом. «Давайте говорить друг другу комплименты». Вам хочется подойти и сказать что то приятное человеку, когда вы находитесь в состоянии эмоционального наполнения. Вам хочется выразить человеку слова любви, признательности, восхищения, рассказать насколько он вам дорог, хорошо сегодня выглядит, его пирог самый вкусный, а он для вас самый нужный и незаменимый.
Учитесь выражать словами эмоциональное состояние вдохновлённого нафса, особенно в отношении к партнёру и ребёнку. Делайте это во вдохновении, а не когда надо, когда вспомнили, что целый день не хвалили его. Дети это кожей чувствуют. Ребёнку ваши обьятия и слова- эмоциональная поддержка на всю жизнь. Они повлияют на его эмоциональное выражение во время сэкса. Вы не можете пераласкать, или переборщить с комплиментами. У девочек из этого рождается увереность в себе и умение себя выражать. У мальчиков это влияет на чувственность с партнёром и становится неотьемлемой частью их бытия. Это то, что мы можем дать им.
Так же и с партнёром. Почему он должен понимать, что вы его любите и неравнодушны к нему?! Она, может быть, только и ждёт от вас ласкового слова. А в вашей самоиндификации ласковые слова не совмещаются с мужественностью. А вы считаете, что если поблагодарили его, то он вам на голову сядет. Да не сядет. Если вы это делаете искренне, никто вами пользоваться не будет.
Вырабатывайте в себе прочувствование и умение найти слова, чтобы посоветовать, если видите, что человеку, находящемуся рядом с вами не очень хорошо. Одни и те же слова одного могут открыть, другого- закроют. Каждому нужно найти одному ему присущие слова и форму обращения в его сложной ситуации. Работает это только тогда, когда вы делаете это не формально, не для собственной самоиндификации, а от сердца и с желанием помочь.
Ответственность за свои слова тоже относится к речи. Если сказали, то будьте добры соответствовать.
Вы должны понимать, что если вы задали вопрос и человек выразил свою готовность принять вашу помошь, хотите- не хотите, проявляйте служение и делайте. Не хотите- не спрашивайте, может вы не готовы, у вас нет свободного времени и желания именно этому человеку помогать и вы не испытываете сопричастность его жизни и степень близости, мотивирующую вас на помошь. Может вы с ним на другой волне, обижены на него, или он не входит для вас ни в «мы», ни в «они». Или вы знаете, что он пользователь и уже не отпустит протянутую ему руку. Если вы выразили желание помочь, тогда ответственность за свои слова выражается в вашей готовности сделать это.