Дракон существо опасное для наших умов. Он грандиозен и непредсказуем.
Год будет дуален ярко выражено. Не всё будет конструктивным. Наше сознание на земле не может развиваться только в позитиве и приобретении, для того, чтобы пришло, что то непременно должно уйти.
Год обещает быть интенсивным. Он не предусматривает созерцательной жизни. Если даже мы не хотим ничего менять, ситуации извне вынудят нас на перемены. Легче всё таки самим делать действие, не дожидаясь волшебного пенделя.
В год Дракона вам волей или не волей предстоит услышать себя и определить истинность своих эмоций. Чем больше слушаете себя, тем меньше пенделей получите от жизни.
Дракон будит в нас тягу к невидимому: к вере, мистицизму, богу. Возникает потребность взглянуть на ситуацию, партнёра, ребёнка с высшей точки, в ракурсе кармы, законов причин и следствий. Мы ощущаем, что мы являемся творцом своей судьбы и понимаем, что можем изменить в ней, а что должны принять. Год дракона даст такую ясность и понимание.
понедельник, 6 февраля 2012 г.
Дракон будит в нас тягу к невидимому
среда, 5 октября 2011 г.
Жизнь в постоянном стрессе
Для чего мы создаём ребёнку систему поощрений и наказаний? Чтобы он понимал дуальность мира. ( Есть ещё один перегиб вашего нафса- эту систему наказаний и поощрений вы распространяете и на весь мир, присваивая себе это право.) А может вам так повезло и вы пришли в любящую семью, где вас понимали, поощряли и любили, в попу целовали, любой каприз исполняли. И вы записали себе, что что бы вы не делали, всё ваши родители одобрят. Родители для ребёнка формируют отношение к миру в целом. Как бы я ни завирался, как бы себя не вёл, ситуация всё равно вырулится в позитив. А вам эти условия не для этого дадены были, чтобы сначало избаловать, а потом показать, что такое жизнь на самом деле; не для того, чтобы превратить в хозяев и прожигателей жизни. А нафс вывел именно так. У него базис вашей важности и демонстрации силы. Вы не видите реальности, преламливая её через вседозволенность. Всё, с чем вы соприкасаетесь, вы подсознательно заставляете служить вам.
Заметьте как неадекватны люди с комфортным детством. Они паразиты в отношении жизни. С точки зрения базовой психологии таким людям очень сложно жить потом без поддержки. Они постояно ожидают одобрения своих действий. Им гораздо сложнее в жизни, чем тем, кого жизнь уже в детстве награждала тумаками и показывала, что хорошо, что плохо. Представьте себе тепличный цветок пересадить на улицу. Жизнь в постоянном стрессе или утверждении своей вседозволености.
Хвастовство, самодовольство, чувство собственного превосходства опасно в жизни ещё тем, что вы подсознательно будете выбирать более лёгкие цели, чем можете реализовать. Самый сильный страх при хвастовстве- страх поражения. Потому что, если вы побеждены, то ваша самоиндификация в пространстве резко упадёт. Поэтому изначально цель выбирается ниже. Вы её тогда достигнете обязательно и себе поставите плюс. В партнёрских отношениях вы изначально будете выбирать человека слабее вас, на котором можно отрабатывать приёмы покровительства, ты же не можешь самоутверждаться на том, кто превосходит тебя в каких то качествах. Вам нужно всё время ощущать себя героем. Этот человек обязательно должен быть несчастным. Мы подберём его в канаве, обогреем, сделаем из него человека. Самоиндификация резко повышается. А рядом ходят нормальные люди и что бы на них не посмотреть? К чему этот постоянный героизм? Это и есть постояное утверждение своей силы за счёт слабости другого человека.
Есть такая игра с богом: вот чем нас сильнее бьют, тем сильнее любят. Это означает, что человек к нам точно неравнодушен и только вы это можете снести и простить. Унижение для таких людей неотьемлемая часть партнёрских отношений. И чем изощрённее он унижает, чем ценнее вам становится. Это самолюбование и самоиндификация своей силы. Если вы на равных, то как же почувствовать свою силу? Он же может помочь, посоветовать, поделиться. А где тогда вы и демонстрация вашей силы? Вам же нечем будет хвастаться перед подругами. Жизнь будет серой и унылой как у всех. А так- праздник.
Есть же такое, что мужчины прощают стерв, уходящих в загулы и не занимающихся хозяйством. Выгодно прощать. А женщины прощают алкоголиков, выносящих из дома последнее- ну кто же его кроме меня простит?! Он уже три года сидит у неё на шее- ну кто же его покормит кроме неё. А зачем ему меняться, когда вам изначально не выгодно, чтобы он менялся. Смешно звучит, но это страшная деструкция, разрушающая любые отношения. Вы в вашей важности теряете своё женское или мужское достоинство, давая возможность и мотивируя человека унижать вас.
Унижение не обязательно выражается в ударе сапогом по морде. Это насилие. Важно, чтобы уважали вас и ваши интересы, выслушивали ваше мнение. Вы должны проявляться так как хотите вы, а не он вам диктовал: тут сел- тут отжался, тут ты прав- тут неправ. Это тоже унижение. Никто не должен постоянно пилить вас. Вы не должны постоянно думать в каком он придёт настроении и что вам сейчас грозит, не должны быть в постоянном стрессе. Но вы сами позволяете так себя вести в отношении вас. Особенно это касается вашей сэксуальной жизни.
Это актуальная и яркая проблема, которую мы ловко камуфлируем, потому что она очень выгодна нам. В этом питается наш нафс. Мы позволяем человеку делать вещи, недопустимые по отношению к нашему достоинству, не потому что мы такие великодушные, а потому что это кормушка нашего нафса.
Это проявляется и в гиперответственности. Вы постоянно лезете во все области и берёте ответственность за человека не в вашем деле. Ваше дело его мотивировать, а не наставлять. «Ну куда её возьмут? Давайте её обеспечивать до конца дней своих!» Маска- вы же мужчина и только вы это можете сделать. Гиперответственность. Только я знаю как лучше!
понедельник, 22 марта 2010 г.
дуальность нашего мира
Интерес для нас представляет то, как Мухаммед закончил свою жизнь и переломный момент в его жизни.
Переломный момент в его жизни называют мирадж.
Это его вознесение на небеса. На седьмое небо, где он напрямую общался с Аллахом.
Закончил он свои дни, умер на руках своей любимой жены Айши. Это была тринадцатая жена Мухамеда, единственная из них всех девственница.
Он познакомился с ней, когда ей было шесть лет. Замуж он её взял в девять лет.
Людям свойственно обсуждать это. Так же как свойственно возвеличивать, чтобы следовать, очернить, чтобы оправдать себя и таким образом приблизить кумира себе. Для тех, кто избирает путь поставить учителя, а в данном случае Пророка Мухаммеда на пьедестал и не приобщаться к его сути очень важна управляющая задача- поставить на пьедестал и свергнуть с него, показав, что он не то что как я, а гораздо хуже.
Это дуальность нашего мира, обьясняет Учитель. Она проявляется во всём, и в духовном мире и в плотном. В любви или влюблённости мы возвеличиваем любимого. И в то же время как это принять нафсу, что кто то в чём то превосходит нас. Надо его заземлить.
Ревность по отношению к любимому. Если во взаимоотношениях с вашим любимым вас всё устраивает, но если в пространстве появляется кто то, кто оказывает знаки внимания, а если это ещё и не один, или человек, которого вы уважаете, на вашего любимого у вас возникает ревность. Не к любимому, а к обьекту собственности. Он же ваш. Только вы его можете или восхвалять, или хаять. А ты то чего на него рот раскрываешь.
Такая дуальность проявляется не только в жизнеописании святых, но и в нашей обычной реальной жизни. Чем ближе человек, тем больнее он вас раздражает. Естественно он высвечивает какое то ваше несовершенство. У вас возникает праведный гнев и раздражение на него. В то же время вы не мыслите без него своего существования. Он является светом в вашей жизни. Сначало нафс возвышает, потом ему нужно низвергнуть. То же самое касалось всех пророков и духовных учителей. Все они, если почитать жизнеописания разных людей, имели свои странности. Это касается не только мусульманства или суфизма. Если человек в чём то гениален, посмотрите всех великих мира сего- композиторов, певцов, художников, обязательно он в чём то совсем убогий. Человечество просто не может сказать- жил был хороший человек. «ОН создавал великие шедевры, но… был педофилом. Он был такой добрый, но… ел руками грязными со стола.»
Даже у вас: вы говорите- «хорошее состояние, но… главное не положить это в нафс. Денег дать, но главное тому, кому эти деньги нужны. Это сейчас мне хорошо, домой вернёмся- как накроет.» Это качели дуальности. Когда это возникает, вы не волнуйтесь, это нормально. Значит у вас нет фанатизма. Значит с вами всё хорошо.
Но прежде того, как замечать как они там, другие ученики в других школах, вы смотрите на себя. Не в плане, что вы лучше или хуже. В любых процессах, какого бы духовного плана они ни были, как говорил Джебраил Мухаммеду, везде присутствует Иблис, какая то часть эго, часть какой то своей игры, нас вообще не касающейся и может быть не понятной. Критика, оценка, возмущение праведное, но вас это не касается. Это происходит не по отношению к вашему Учителю и происходит не в вашем тэкке, где вы могли бы скорректировать поведение. У них есть их Учитель. Вы не знаете какую стратегию и тактику проводят другие Учителя по отношению к своим ученикам. Это их правила, не надо вмешиваться.
Противостояние естественно для земли. Это они, а это вы. Умейте умом разделять там, где нужно разделять. Нужно очень долго жить на востоке, чтобы понять, где отстраняться, а где вмешиваться, где уступать и проявлять доброжелательность, понимание, а где нужно умение скорректировать действие человека и указать ему, что он не прав. Этим всем тонкостям невозможно научиться теоретически. Мы этому учимся, когда пытаемся соблюдать правила, которые присутствуют в пространстве, где мы гости. Не ломиться со своим уставом. Не лезьте.
Последним действием, когда Мухаммед приболел и умер, говорит муршид, была передача суры через Али. Мухаммед обьявил, что Али является его преемником.
Как он передал слова откровения, пришедшие ему от бога, требует отдельного изучения. В нём он учёл очень много аспектов. Он не желал конфликта внутри мусульманской умы, поэтому тот, кто смог увидеть смысл в ней, те увидели, а те, кто хотел выдать своё мнение за смысл, они выдали своё мнение за смысл этого послания.
Перед смертью Мухаммед зубочисткой почистил зубы и умер. Перешёл.