удивительная по своей красоте мечеть

Кония, Турция
Есть суфийская традиция. Её можно отнести и к шариату. Перед инициацией Джебраила и Руми обязательное омовение, баня. Там происходит очищение физического тела, отказ от мирских желаний, мирской природы, привязок. Баня это целый ритуал.
Учитель называет это желательной обязанностью, то есть и желательно и обязательно одновременно. Только те, у кого есть реальные физические причины не идти, могут пропустить ритуал.
Инициации Джебраила предшествует баня. В баню идём с утра.
В бане и моют и делают невероятный и специфический массаж.
Рядом со входом в баню находится удивительная по своей красоте мечеть.













ещё фотографии Конии
http://www.flickr.com/photos/andrey_salikov/sets/72157622969812257/

разница между тем, что мы делаем и как мы видим то, что мы делаем.

Мухаммед отправляется в путь.
Ислам к тому моменту ещё не утвердился и Мухаммеду приходилось вести большую миссионерскую деятельность. Он пришёл одно интересное племя, где и проповедовал.
Обратить удалось всего одного раба. Раб пошёл за ним, принял его как Пророка. Мухаммед покидал место расстроенный. И тут перед ним явился Джебраил и сказал: «Не волнуйся, тебе только кажется, что ты не достиг результата. В тот момент, когда ты проповедовал, все джины собрались, чтобы тебя послушать.»
Вот какая разница между тем, что мы делаем и как мы видим то, что мы делаем.
Мы привязаны к результату и факту. А результат может быть в другом. Это требует осознания.
Мы не до конца видим и улавливаем связь между тонким и плотным миром, вставляет Учитель. Живём в плотных мирах и нам хочется подтверждения в плотном мире. Мы делаем действие и ждём прописанного формой результата. А иногда действие имеет большие последствия в тонком плане. Если вы делаете от нафса- привлекаете и кормите находящихся рядом с вами многих негативных тонких сущностей. И наоборот, помогая и сострадая в действии, даже если человек не узнал и не заметил, не понял, что вы ему помогли, но зато, мало того, что вы укрепили свою светлую сторону, вас слышали и видели ангелоидные сущности, которые, может быть поняли, что на земле не всё так плохо и есть смысл на ней пребывать. Кому надо, тот видит кем вы являетесь и с какого места делаете. Узость восприятия мешает нам понять, что результат не эквивалент наших действий. Результат обязательно будет, но когда он произойдёт, когда это посаженное зёрнышко вырастет в цветущую розу, в руках бога. Может оно прорастёт изнутри через пять лет. Вы орашаете свою душу в проявлении. То, что вы сейчас в Конии вовсе не значит, что вы тут же избавитесь от зависти, гордыни, важности. Вы совершили действие и ждёте отдачи сразу. Она есть, но увидеть её не всегда есть возможность.

Только во взаимодействии мы понимаем чего мы на самом деле стоим

Барака умирает и после этого Мухаммед впадает в отчаяние. Ему кажется, что он потерял связь. Он бежит на гору Хира и в этот момент перед ним появляется Джебраил, останавливает его и говорит: «Ты есть истинный Пророк Аллаха». В этот момент происходит окончательный внутренний выбор Мухаммеда. После этого Мухаммед уже не сомневался в том кто он есть, зачем и как.
Для скептического ума возникает вопрос: мог ли Мухаммед сомневаться?
Учитель напоминает об отчаянии, которое посетило Руми, когда впервые из города исчез Шамс. Руми отказался от всего: от общения с султаном, семьёй, учениками. Он же был тогда очень значимой персоной и не только в Конии, во всём духовном мире ислама. У него было всё, а он умирал от разлуки и отчаяния. Это полный отказ от понимания своей природы вне Шамса. Между ними была не только передача знания, но и невербальное общение. Шамс пришёл ради Руми на землю, ради этого взаимодействия. Мы по одиночке чего то стоим, но без взаимодействия с другими людьми мы не можем открыть в себе качества и стороны своей души и обозначить свой Путь. Этим отличается суфийская концепция от буддизма и христианства. Не надо удаляться от мира, потому что толку от этого никакого не будет. От себя не убежишь. Только в общении и взаимодействии с людьми и понимании того кем человек для вас является, вы становитесь самим собой. Вы понимаете кто же вы на самом деле. А медитировать можно до скончания века на то, какими качествами вы наделены. Мусульманство и суфизм исключают аскезу и уединение, кроме специальных практик с благославения Учителя, в продолжительности, отвечающей состоянию вашего сознания для переработки информации ипереводу её в знание, а не для изоляции от людей.
Только во взаимодействии мы понимаем чего мы на самом деле стоим. Понимаем свои истинные приоритеты.
Понятно отчаяние Мухаммеда после смерти единственного человека, на тот момент признающего его. Не хватало ему убеждённости в вере, хариката, чтобы видеть вещи в их истинном свете. Он не называл себя тем, кем на самом деле являлся.
Это на Западе принято называть себя учителями и считатью что это дико круто. На Востоке, если принятие статуса Учителя, Пира, Шейха, это возложение ответственности в передаче знания, безупречность. У Мухаммеда были сомнения. Как человек, называющий вещи своими именами, он понимал, что по его мнению, он не годится для избрания в пророки, несмотря на то, что с ним Джебраил до этого побеседовал. Не считал он себя готовым к такой великой участи. А так как сознание его уже было готово, поэтому и переводчика между ним и им самим и убрали.
И Шамса у Руми забрали, чтобы центр он внёс в себя. Убрали костыли.
Если вам костыли не нужны и вы не в силах отказаться от них сами, их забирает у вас бог. Вы уже готовы ходить и стоять на своих ногах.
Пока вам нужна чья то поддержка, забота, внимание, доход, вам пространство это обеспечит. Никто не выбросит вас как в море котёнка, если вы не умеете плавать. За исключением случая, когда вы плавать умеете, а держитесь за спасательный круг. Тогда не остаётся ничего другого, как этот спасательный круг из под вас выбить, чтобы вы поняли, что уже стоите на своих двоих и у вас уже нет привязанности к внешним обстоятельствам преодолённого пути. Вы можете перейти в старшие классы. Вас не надо водить за ручку в школу. Вы уже взрослые, самостоятельные люди.
Пример в жизнеописания Мухаммеда иллюстрирует его отчаяние от того, что исчез переводчик между ним и ним самим.


http://farm3.static.flickr.com/2514/4124542576_c5bacb57ca.jpg

Распознать разницу

Latvia in the film archives20160012
Originally uploaded by andrey.salikov

Это очень интересно. Многие претендуют на то, чтобы с ними беседовал сам бог, чтобы бог с ними разговаривал откровениями.
К Мухаммеду приходил Джебраил (Гавриил в христианской традиции).
Джебраил приходил и к Иисусу Христу, добавляет Учитель. Единственный из пророков, кто напрямую общялся с богом был Моисей. В человеческой истории Бог общался, используя в качестве своих посредников определённых посланников, знающих доступный для людей язык. Когда мы поём зикр, с нами вместе поют ангелы. Когда вы находитесь в потоке, не вы поёте, через вас поют. До Бога ещё довольно далеко. Иерархия есть на земле, есть и на небесах. С человечеством с момента его падения могут общаться определённые ангелы и архангелы. Ангелоидные сущности имеют доступ к нашему сознанию. В противовес им есть Иблис, или Сатана. Он тоже общается с людьми на своём языке. Это падший ангел Азазил, курирующий землю, который, как и все остальные, изначально были созданы Богом добрыми и светлыми и призваны были бесконечно приближаться к Богу, то есть возрастать в добре, но отпали от Господа, образовав свое царство — ад, когда Сатана (Денница) поднял мятеж.. С людьми, впавшими в экстатическое состояние и утверждающими, что с ними говорит бог, в лучшем случае говорят ангелы, а обычно с ними говорит их же ум, выбирая доверительный образ. Это важно понять, как идолопоклонничество. Нельзя упиваться своими состояниями. Мы об этом поговорим при дальнейшем знакомстве с тарикатом. Ваши состояния иногда совершенно не прочувствованы. Это именно состояния. Они могут быть очень далеки от божественных. Это может быть вдохновлённый нафс, или экзальтированное состояние ума, рисующее замки. Тот же Иблис. Далеко от ангелов. К сожалению на земле всё слишком запутанно. С одной стороны понятно, с другой- для ума всё слишком сложно. Божественное иногда приходит в форме страдания, наказания, жестоких испытаний. И мы не понимаем, где же тот милостивый бог, который так нас всех сильно любит. А в этом и есть любовь бога. А благополучие иногда мощьнейшее искушение от Иблиса. Распознать разницу без тариката и Учителя практически невозможно.