Если вы не доверяете человеку, будете искать в его словах подвох и видеть обман там, где он вас и не думал обманывать. Вы интерпритируете его отношение к себе.
Если раньше человек манипулировал вами, то если он предложит вам помошь, то у вас возникнет настороженность. Он то здесь непричём. Но если мы даём себе шанс исправиться, то даём его и другим.
Самым интересным и неизведанным экземпляром для приложения вашего исследования являетесь вы сами, ваши желания и проявления. Гораздо интереснее копаться в этом, чем в ком то другом. И толку гораздо больше. А ум очень любит в ком то покопаться, а себя изучать считает эгоистичным. Эгоизм как раз то и уходит от исследования себя, от умения называть вещи своими именами.
Только исследуя самого себя, своей природы и желаний мы приближаемся к прочувствованию другого, мы понимаем, как можем помочь ему, даём возможность и право быть таким, каков он есть. Других методик не существует.
Этот завет по тренировке ума в буддизме звучит так: освободи себя двумя-исследованием и анализом.
Анализ в буддизме бывает грубый и тонкий.
Грубый, это умение определить в вашем действии и проявлении в отношении к другим, вовне, те или иные качества тёмной стороны. Нужно понять что же именно нами двигало.
Есть в нас проявления импульса чистого света, когда на самом деле нами руководит щедрость, дружелюбие, гостеприимство, давание. Но бывает, что оно преломляется через призму нафса, или чистый нафс проявляет себя, когда мы не добры и не великодушны, не щедры, нам нечем делиться с людьми, просто потому что у нас этого нету, но есть желание нафса поважничать, поучать.
Это грубый анализ. Он делается на действие и умозаключение.
Иногда можно анализировать после действия, уж что произошло, то случилось. Бывает ляпнул, среагировал, понадеялся. Действие совершено.
Бывает анализ до действия, потому что во время его анализировать нереально, там задествованы другие процессы в нас.
Бывает рассматривание и предположение на уме. Нужго учиться называть вещи своими именами. Самое главное быть искренним с самим собой. Вовсе на обязательно кому то докладывать, что в помощи и сострадании людям участвует ваш нафс и важность
Показаны сообщения с ярлыком освобождение. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком освобождение. Показать все сообщения
понедельник, 26 сентября 2011 г.
умение называть вещи своими именами.
пятница, 19 августа 2011 г.
Мы многогранны и нелинейны.
Мы многогранны и нелинейны. Причино- следственые законы не работают: если не решена такая то область, то это следствие того то. Нельзя вот так то избавиться от того то. В суфизме Учитель простраивает индивидуальные ситуации своим ученикам.
Только околдовывающий нафс может решить, что при наборе нужной информации, после прочтения кучи книг, паломничества и общения с продвинутыми людьми, мы можете полученную информацию и практики сами направлять на себя. Это относится к реально практикующим людям, в сознании которых освобождение прописано неотьемлемой частью их бытия.
Если вы пришли за освобождением, рано или поздно ваша душа, дух вас всё равно вытолкнут на духовные учения и практики. Это произойдёт в результате позитивных или негативных соббытий. Вас всё равно выведут. Если мы не знаем кто мы, то как найдём своё духовное учение. Тут можно довериться богу. Ваша ответственность в том, что вы с этим сделаете. Ученику очевидно, что без понимания происходящих в жизни процессов он обречён на гипертрофированый надрыв.
Расставание с партнёром для кого то величайшее благо, а у кого то это просто заблуждение ума. На самом деле он и не расстался ещё и партнёр прописан в его реальности. Это его нафс оказался сильнее и он перевёл человека из близких в ту, к кому имеют упрёки, претензии и за счёт этого дистанцировали своё общение с ним в физической реальности
среда, 15 сентября 2010 г.
когда мы хватаемся за веру, как за соломинку.
Вы заболели, у вас что то случилось с близкими, вы делаете что то без гарантий того, что вы можете всё предусмотреть. В этих ситуациях большинство людей идёт в цековь, обращается к богу и на него уповает. К истинной вере не имеет никакого отношения ситуация, когда мы хватаемся за веру, как за соломинку.
Истинная вера в том факте, с которым не хочет соглашаться наш ум и нафс, что есть в жизни много всего, что на данный момент сокрыто от нас занавесом и не может быть понято и правильно истолковано и обьяснено.
Вера в дхарму, в истину является основополагающим фактором постижения, понимания, изучения самих себя и своей жизни. При этом не важно, за частичным или за полным освобождением вы пришли, или вы пришли на эту землю за тем, чтобы просто изменить какую то ситуацию.
Если вы не верите в то, что говорит Учитель, то никаких глубинных изменениях в себе вы не достигнете. В этом случае вы прилагаете то или иное знание как пластырь к больному месту и решаете ситуацию на данный момент не принимая на себя ответственность, а потому что вам так сказали.
Вера не списывает ответственность на кого то. Вера допускает, что есть области нам неизвестные и как бы не сопротивлялся наш ум и как бы не складывалась наша жизнь, в которой мы имеем далеко не то что хотим, в ней работает главный закон – всё что ни делается в нашей жизни, происходит в ней как благо для нас, даже самые тяжёлые испытания и потрясения.
Это суфийское понимание. У буддистов есть понимание того, что мы получаем то, что заслужили. Это немного другой оттенок: грубо говоря, мы постоянно платим. Это факт. Здесь есть соответствие. Но мы не настолько практикуем буддизм, чтобы наш ум согласился с тем, что мы здесь постоянно оплачиваем.
Истинная вера в том факте, с которым не хочет соглашаться наш ум и нафс, что есть в жизни много всего, что на данный момент сокрыто от нас занавесом и не может быть понято и правильно истолковано и обьяснено.
Вера в дхарму, в истину является основополагающим фактором постижения, понимания, изучения самих себя и своей жизни. При этом не важно, за частичным или за полным освобождением вы пришли, или вы пришли на эту землю за тем, чтобы просто изменить какую то ситуацию.
Если вы не верите в то, что говорит Учитель, то никаких глубинных изменениях в себе вы не достигнете. В этом случае вы прилагаете то или иное знание как пластырь к больному месту и решаете ситуацию на данный момент не принимая на себя ответственность, а потому что вам так сказали.
Вера не списывает ответственность на кого то. Вера допускает, что есть области нам неизвестные и как бы не сопротивлялся наш ум и как бы не складывалась наша жизнь, в которой мы имеем далеко не то что хотим, в ней работает главный закон – всё что ни делается в нашей жизни, происходит в ней как благо для нас, даже самые тяжёлые испытания и потрясения.
Это суфийское понимание. У буддистов есть понимание того, что мы получаем то, что заслужили. Это немного другой оттенок: грубо говоря, мы постоянно платим. Это факт. Здесь есть соответствие. Но мы не настолько практикуем буддизм, чтобы наш ум согласился с тем, что мы здесь постоянно оплачиваем.
пятница, 25 июня 2010 г.
лунное затмение 26 июня 2010 года
хочу напомнить, что завтра затмение. будьте внимательны. будет много эмоций, постарайтесь не конфликтовать. будьте осторожны на дороге.
лучше в этот день не есть мяса и не пить алкоголь.
с другой стороны затмение положительно тем, что можно освободиться от того, что уже давно назревало
лучше в этот день не есть мяса и не пить алкоголь.
с другой стороны затмение положительно тем, что можно освободиться от того, что уже давно назревало
четверг, 8 апреля 2010 г.
до полноты «истинного присутствия духа»
Необходимы отрешение и самоосвобождение, обращение к внутреннему и уплотнение жизни до полноты «истинного присутствия духа»; чем больше от него зависит, тем меньше подчинено удачному стечению обстоятельств и случаю. Менее всего они предоставлены самому процессу творчества, который забирает все силы творца. И все это в надежде, что желанное сосредоточение произойдет само по себе, прежде всякого действия и творения. Прежде чем творящий начинает обращать себя и настраивать на свою задачу, он вызывает в себе «истинное присутствие духа» и проверяет его наличие во время практики.
Ойген Херригель
"Дзен в искусстве стрельбы из лука"
Ойген Херригель
"Дзен в искусстве стрельбы из лука"
вторник, 16 февраля 2010 г.
В надежде получить большее
"И не оказывай милости в надежде получить большее."
Из Суры "Завернувшийся", Священного Корана.
Как часто я сталкиваюсь с таким желанием и как хотел бы от него освободиться.
http://imamtv.com/Quran.htm
Из Суры "Завернувшийся", Священного Корана.
Как часто я сталкиваюсь с таким желанием и как хотел бы от него освободиться.
http://imamtv.com/Quran.htm
Подписаться на:
Сообщения (Atom)